Страница 55 из 119
Однако более молодые мужчины и женщины тут основные участники, а игры их во многом связаны с сексом. Близкий телесный контакт, воздействие лунного света и тени, опьянение ритмическими движениями, веселье и легкомыслие игр и песенок — все ведет к тому, чтоб снять напряжение и дать возможность для обмена объяснениями в любви и для устройства встреч. В данной книге мы рассматриваем главным образом эротический элемент в играх, но, чтобы не терять правильной перспективы, следует ясно понимать, что это лишь один из их аспектов. Детские забавы и игры взрослых нередко не содержат этого элемента, и ни в одной из них он не является единственным или даже главным стимулом для участия. Любовь к спорту, потребность в физических упражнениях, соревнованиях, публичной демонстрации ловкости и отваги, эстетическое удовлетворение и чувство юмора — все это столь же важно, как и сексуальный элемент. Возможно, наиболее значимые из всех игр те, что происходят лунными вечерами на центральной площади деревни. Они обычно начинаются с круговой игры типа «ring-a-ring-aroses» [74], называемой kasaysuya(илл. 52) [75]. Юноши и девушки берутся за руки и поют, при этом они движутся сначала медленно, а затем, с ускорением ритма пения, кружатся все быстрее и быстрее, пока не устанут и у них не закружится голова; тогда они останавливаются, отдыхают и начинают вновь, но в обратную сторону. По мере того, как игра продолжается и одна песенка сменяет другую, возбуждение нарастает. Первая песенка начинается словами «kasaysuya, saysuya»,относящимися к кустарнику, по которому и названа эта игра. Каждый раз с началом нового круга звучит новая песенка. Участники игры проходят один круг за
другим, и ритм пения и танцевального движения, поначалу медленный, вскоре убыстряется,
завершаясь повторением последних слогов в виде быстрого стаккато. К концу игры рифмы обычно становятся довольно непристойными.
Вот примеры таких песенок-kasaysuyaс сексуальными аллюзиями:
I
Taytulaviya, viya, taytulabeula, beula(повтор)
Неистовый тайту отважный тайту
Kavakayviyaka, kwisi tau 'а 'и
Огромный пенис мужчин
Isisuse wa bwayma
Они сидят в амбаре
630
Toyatalaga popu Прелюбодей экскремент.
Вольный перевод
О, быстрорастущий ямс-тайгу, о, отважный ямс-тайту. Мужчины с огромными пенисами
сидят на платформе амбара (то есть держатся в отдалении от женщин) — они педерасты!
II
Imayase la kaykivi tokaka 'и(повтор)
Они приносят его просительное послание вдовца
Ipayki «nakaka 'и
Он [она] отклоняет вдова
Ikaraboywa kwila tokaka 'и
Остается бесполезным пенис вдовца
Вольный перевод
Они принесли ей приглашение лечь с ним от вдовца —
Но вдова отказалась.
Так что пенис вдовца должен оставаться бесполезным!
Эта песенка, как мне говорили, обычно исполняется, если среди присутствующих есть вдовец, и особенно если он слишком активен по части амурных предложений или неверно их адресует. То же самое поют, если какая-то женщина пытается возбудить его интерес и поощрить его.
III
Yokwaniga tau 'а'иmiyawimi sayduwaku.
Вы действительно мужчины ваши набедренные повязки дува-ку кусок.
Saydukupi kupi.
Короткий кусок, короткий
Galaga takakaya kukupi
Нет действительно мы прелюбодействуем короткие (вещи).
Вольный перевод
О, мужчины, вы используете полоски duwakupjixсвоих набедренных повязок:
Они короткие, эти полоски, слишком короткие!
Ничто столь короткое не побудит нас прелюбодействовать с вами!
631
IV
Yokwamiga vivilaga midabemi siginanabu,
Вы действительно женщины действительно ваши юбки (тонкий лист),
Siginapatu, patu.
(Тонкий лист) узкий, узкий.
Galaga, takakaya patu.
Нет действительно мы прелюбодействуем узкие (отверстия).
Вольный перевод
О, женщины, вы используете листья siginanabuдля своих юбок:
Это узкие листья.
Ничто столь узкое не побудит нас проникнуть в вас.
Эти две песни противостоят одна другой и демонстрируют типичный характер шуток, отпускаемых насчет одежды противоположного пола. Мой информатор настаивал, что они означают всего-навсего: «Gala takayta kaykukupi kwila - gala takayta kwaypatu wila»,то есть «мы не совокупляемся (с тем, у кого) короткий пенис, мы не совокупляемся (с той, у кого) узкий куннус».
V
Yokwamiga giyovila kaynupisi nunimiga.
Вы действительно женщины высокого ранга маленькие ваши груди действительно
Kaykawala mitasiga gweguyaga.
Впечатлительны их глаза мужчины высокого ранга действительно
Kamilogi babawa,
Ваша опора при совокуплении земляной холм,
katniyaguma.
ваши горшки для извести
kwe, kwe, kwe.
(делают) кве, кве, кве
Вольный перевод
О, женщины высокого ранга, ваши груди действительно маленькие,
Но глаза мужчин высокого ранга распутны.
Вы совокупляетесь на земле, и когда вы это делаете, ваши горшочки для извести издают
громкий звук «кве, кве, кве».
Коллективные игры всегда начинаются с ритмической пробежки по кругу. Затем следуют другие игры, и в некоторых из них участвуют только два человека. Например, какой-нибудь юноша ставит ноги на бедро другого юноши или мужчины, который, стоя и держа его за руки, вертится по кругу (илл. 53); или же двое юношей, сидя лицом друг к другу, упершись подошвами и крепко ухватившись за палку, разделяющую их, пытаются поднять друг друга с земли. Это — разновидность «петушиного боя». Однако в большей части игр принимает участие много людей; иногда такие игры представляют собой очень условные имитации настоящих преследований, а иногда воспроизводят поведение животных. Так, в «собачьем хвосте» два ряда юношей стоят лицом друг к другу и движутся вправо и влево; в «крысах» юноши, построившись в ряд, сидят на корточках и прыгают друг за другом (илл. 54); в «кухонном горшке» юноши в той же самой позиции медленно переминаются с одной ноги на другую; в «ловле рыбы-кубойи» юноши движутся гуськом, а последнего из них хватают двое участников, которые стоят с двух сторон с поднятыми руками, и дают пройти всем остальным (илл. 55). В этой последней мы находим элементы нашей собственной игры в «апельсины и лимоны». Более разработаны роли участников в «краже бананов», «попугае» и в «пожаре».
Все эти игры без исключения сопровождаются рифмованными строками, которые поются иногда в начале, иногда на протяжении всей игры, а иногда, как в «бананах», в соответствующие моменты действия. Ни в одной из этих игр нет какого-либо непосредственно эротического элемента, но все они дают возможность контактировать, касаться друг друга руками, поддразнивать друг друга и обмениваться шутками. В состязательных играх, таких как «крысы», «собачий хвост» и «рыбная ловля», как правило, принимают участие только юноши. В более сложных играх вроде «пожара», «бананов» и «попугая» участвуют оба пола.
2. Игры, включающие физический контакт
Участие обоих полов - неизменное правило и в других играх, допускающих даже более близкий физический контакт. Игра sinaсоставляет часть купального ритуала в обряде первой беременности (она описана в предыдущей главе). В деревне юноши и девушки играют в нее вместе. Существует также игра, участники которой, держась за руки, становятся в длинную цепь, а затем движутся, повторяя слова песни, вокруг человека, стоящего в конце цепи. Этот конец остается неподвижным, а человек на другом конце ведет всю цепь постепенно сужающимися кругами, пока вся группа не сожмется в тугой узел. Веселье этой игры состоит в том, чтобы сжать узел как можно туже. Затем его постепенно разворачивают, двигаясь в обратную сторону все быстрее и быстрее, так что под конец участники бегут вокруг неподвижного конца до тех пор, пока цепь не порвется. Другая игра начинается с того, что два участника садятся спиной к спине; двое других садятся у них между ног, служащих опорой, а затем еще двое — между ног этой второй пары, и так далее; сидя таким образом, они поют, и каждый ряд начинает давить на тех, кто сзади; ряд, который сдвинет соперников с места, побеждает. В обеих описанных играх тесная близость может стать прелюдией к любовным отношениям.
74
Детская подвижная игра в англоязычных странах. — Прим. пер.
75
Данная иллюстрация и следующие за ней (илл. 52-56) были сделаны тогда, когда дети и молодые люди демонстрировали элементы своих игр. Подлинные же представления такого рода происходят всегда после наступления ночи, и их нельзя сфотографировать. Различие состоит главным образом в присутствии зрителей, которых на иллюстрациях не наблюдается.