Страница 5 из 18
Возможно, вам не кажется, что гнев является помехой. Тогда для начала полезно разобраться, имеет ли гнев какую-либо ценность. Иногда, если трудная ситуация обескураживает нас, гнев, похоже, бывает полезен: он вроде бы придает нам энергии, уверенности и решимости. Именно в такие моменты следует тщательно рассмотреть свое умственное состояние. Хотя гнев и в самом деле добавляет энергии, но, исследуя природу этой энергии, мы обнаружим, что она слепа: нет уверенности – положительны или отрицательны будут последствия ее проявления. Это объясняется тем, что гнев затмевает лучшее, что есть в нашем уме: способность к рациональному мышлению. Таким образом, энергия гнева почти всегда ненадежна. Она может стать причиной разрушительного, в высшей степени отрицательного поведения. Более того, если гнев возрастает до предела, человек на время вообще теряет разум, и его поступки вредят как ему самому, так и окружающим.
Есть, однако, возможность развить не менее могучую, но гораздо более управляемую энергию, которая позволяет нам справляться с трудными ситуациями. Источником этой контролируемой энергии является не только сострадание, но также и рассудительность и терпение. Это самое мощное противоядие против гнева. К несчастью, многие люди видят в рассудительности и терпении признаки слабости. Я полагаю, что все как раз наоборот: это верные признаки внутренней силы. Сострадание по своей природе – качество мягкое, спокойное и мирное, но в то же время и очень сильное. Оно дает нам внутреннюю силу и позволяет проявлять терпение. Как раз те люди, кто легко теряет терпение, чувствуют себя незащищенными и неуверенными. Так что лично для меня проявление гнева обычно прямой признак слабости.
Таким образом, когда вы сталкиваетесь с какой- либо трудностью, постарайтесь сохранить смирение и не утратить искренности; не забывайте также думать о том, что ситуация должна разрешиться по справедливости. Конечно, другие могут в своих интересах воспользоваться тем, что вы печетесь о справедливости, и если ваша отстраненность будет только поощрять несправедливую агрессию, то вам придется занять более твердую позицию. При этом следует проявлять сострадание, а если вам стало ясно, что требуется заявить о своих взглядах и принять действенные контрмеры, то сделайте это безгневно и без злого умысла.
Вы должны понять: даже если кажется, что противники причиняют вред вам, в конечном счете их разрушительная деятельность нанесет ущерб им же самим. Чтобы сдержать собственный эгоистичный порыв отплатить оппоненту той же монетой, вспомните о своем намерении проявлять сострадание и помочь другой стороне избавиться от страданий как возможных последствий дурных поступков. Если принятые вами меры выбраны с холодной головой, то они окажутся точнее и эффективнее, да и подействуют сильнее. Энергия же гневного воздаяния слепа и редко попадает в цель.
Подчеркну лишний раз: мало просто считать, что сострадание, рассудительность и терпение – вещи полезные; так их не разовьешь. Нужно дождаться возникновения трудностей и в этой ситуации тренировать эти качества. А кто создает такие возможности? Конечно, не друзья наши, а враги. Именно они доставляют нам максимум неприятностей. Таким образом, если мы на деле хотим чему-то научиться, то должны считать своих врагов наилучшими учителями! Для человека, высоко ценящего сострадание и любовь, очень важно уметь проявлять терпение, а в решении этой задачи враги просто необходимы. Поэтому мы должны испытывать признательность к нашим врагам, ибо именно они помогают нам развивать присутствие духа. Более того, в личной и общественной жизни нередко случается так, что с изменением обстоятельств враги становятся друзьями.
Это естественно и правильно, что все мы вправе хотеть иметь друзей. А разве может быть дружба следствием ненависти, зависти, свар и крайних форм соперничества? Не похоже. Наилучший путь к дружбе лежит через сострадание. Только приязнь делает людей искренними друзьями. Вы должны заботиться о других, печься об их благополучии, помогать им, служить им, заводить больше друзей, больше улыбаться. Каков будет результат? Когда вам самому понадобится помощь, у вас будет множество помощников. Если же вы будете пренебрегать счастьем других, то в долгосрочной перспективе окажетесь в проигрыше.
В сегодняшнем меркантильном обществе, если у вас есть деньги и влияние, вам может показаться, что друзей у вас достаточно. Однако это не ваши друзья: они друзья ваших денег и влияния. Потеряй вы свое богатство и власть, этих друзей вам будет днем с огнем не найти.
Беда в том, что, когда наши мирские дела идут хорошо, нам начинает казаться, что мы всё можем сами и друзья нам не нужны, но если наше положение или здоровье меняются в худшую сторону, мы сразу же признаем свою ошибку. А потому, чтобы приготовиться к этому времени, чтобы обзавестись настоящими друзьями, которые помогут нам в нужде, мы должны взращивать в себе сострадание.
Люди иногда смеются, слыша это, а я в самом деле хочу иметь как можно больше друзей. Люблю улыбки. Поэтому передо мной стоит задача: как найти новых друзей, как получить побольше улыбок, в особенности искренних. Ведь всякие есть улыбки: саркастические, искусственные, дипломатичные. Многие улыбки не приносят радости, а иногда даже порождают подозрение или страх – это знакомо? Но подлинная улыбка дает нам ощущение свежести и, по моему мнению, присуща только людям. Если нам нужны именно такие улыбки, то мы сами должны создать условия для их появления.
Как же мы обзаводимся друзьями? Уж конечно не через ненависть и столкновения. Невозможно обзавестись друзьями, ссорясь с людьми, враждуя с ними. Подлинная дружба может возникнуть только через сотрудничество, основанное на честности и искренности, а это означает, что у вас должны быть открытая душа и горячее сердце. Я полагаю, это становится очевидным из нашего повседневного общения с другими людьми.
Настоящие наши враги – это гнев и ненависть. Именно с этими силами мы должны совладать в первую голову, а не с временными «врагами», постоянно возникающими в нашей жизни. Если мы не приучим свой ум побеждать эти негативные силы, они так и будут донимать нас и обрекать на неудачу наши попытки развить в себе спокойствие ума.
Чтобы избежать разрушительного воздействия гнева и ненависти, следует признать, что гнев коренится в жизненной позиции, занимая которую мы на первое место ставим наше собственное благополучие и выгоду, забывая о благополучии и выгоде других людей. Такая эгоцентрическая позиция – основа не только гнева, но, пожалуй, всех состояний нашего ума. Однако такая установка ошибочна, она не позволяет воспринимать мир таким, какой он есть, неправильное же восприятие ответственно за все страдания и неудовлетворенности, которые мы испытываем. Поэтому первая задача человека, решившегося развить сострадание и добросердечие, состоит в том, чтобы осознать разрушительную природу этого внутреннего врага и то, как она естественно и неизбежно ведет нас к нежелательным результатам.
Чтобы ясно увидеть этот разрушительный процесс, нам необходимо понять природу ума. Я всегда говорю людям, что ум – это очень сложный феномен. В соответствии с буддийской философией существует несколько разновидностей ума (или сознания), а в буддийской медитации мы обретаем глубокое понимание наших постоянно меняющихся состояний ума.
В научных исследованиях мы изучаем материю, в терминах составляющих ее частиц. Мы используем в своих целях ценные для нас свойства различных молекулярных и химических соединений и атомных структур и пренебрегаем теми веществами, у которых нет полезных для нас свойств, а то и прямо уничтожаем их. Такой избирательный подход привел ко многим поразительным результатам.
Уделяй мы столько же внимания нашему уму, миру переживаний и ментальным феноменам, мы обнаружили бы, что существует множество состояний ума, разнящихся по уровню их проникновения в суть событий, объекту, степени интенсивности взаимодействия с объектом и т. п. Некоторые аспекты ума полезны и приносят нам благо, поэтому мы должны научиться правильно их распознавать и усиливать их положительные черты. Как и естествоиспытатели, если при исследовании мы обнаруживаем, что определенные состояния ума вредны в том смысле, что доставляют нам трудности и приносят страдания, мы должны найти способ избавляться от них. Это поистине достойная задача. Для буддиста же это просто главнейшая цель. Такое исследование можно уподобить снятию черепной крышки для проведения экспериментов на мельчайших клеточках мозга с целью определения, какая клеточка несет нам радость, а какая – тревогу. Пока наши внутренние враги чувствуют, что им ничего не грозит, мы подвергаемся серьезной опасности.