Страница 32 из 59
Уходить со службы надо тогда, когда находишься в зените славы.
Жить на покое надо там, где не придется соперничать с другими.
Взращивая в себе добродетель, будь добродетелен в мелочах.
Оказывая милость, делай добро тому, кто не сможет тебя отблагодарить.
Лучше быть другом старца, живущего в горах, чем приятелем рыночного торговца.
Лучше быть хозяином в тростниковой хижине, чем гостем в доме с красными воротами [159].
Лучше слушать песни дровосеков и пастухов, чем прислушиваться к уличным сплетням.
Лучше напоминать миру о великих словах и славных делах древних, чем сокрушаться об испорченности современных нравов.
Добродетель — фундамент всякого дела. Не бывает, чтобы фундамент был неустойчив, а здание простояло долго.
Сердце — корень всего совершенного нами. Не бывает, чтобы корень был непрочен, а ветви выросли могучими.
Когда-то один человек сказал: «Есть люди, которые просят по домам подаяние, не замечая неисчислимых богатств в собственном доме». Говорят и так: «Внезапно разбогатевший бедняк бахвалится своим богатством. В каком доме огонь горит без дыма?»
Первое изречение говорит о неспособности увидеть то, чем обладаешь, второе — об ослепленности тем, чем владеешь. И того и другого следует остерегаться.
Праведный путь — это общее достояние. Он расстилается перед каждым из нас. Учение — это наш хлеб насущный. Никто не может им пренебречь.
Если мы доверяем другому, то, даже если он не вполне доверяет нам, мы сами всегда относимся к нему с полной искренностью.
Если мы не доверяем кому-то, то, даже если он никогда не обманывает нас, мы сами готовы его обмануть.
Великодушные мысли подобны благотворному весеннему ветру: когда он веет, все в природе оживает.
Злобные мысли подобны морозному инею: когда он выпадает, все живое гибнет.
Содеянное человеком добро не обязательно можно увидеть сразу. Часто оно подобно тыкве, зреющей под листвой незаметно для постороннего взгляда.
Причиненное человеком зло тоже не обязательно можно увидеть сразу. Часто оно подобно земле, которая весной мало-помалу выступает из-под снега.
Когда встречаешь старого друга, чувства переживаются с особенной силой.
Когда делают что-то скрытно, намерения становятся особенно явными.
Когда встречаются с благородным мужем, правила вежливости соблюдают особенно строго.
Подвижник трудится ради истины и добра, а люди в миру смотрят на труд как на способ разбогатеть. Бескорыстный человек равнодушен к приобретениям, а люди в миру считают бескорыстие средством заработать почет.
То, что для благородного мужа — святой долг, для низкого человека — средство удовлетворения своих корыстных желаний. Как это прискорбно!
Тот, кто живет, повинуясь настроению, то берется за дело, то забрасывает его. Может ли он править «колесницей, не поворачивающей вспять» [160]?
Для того, кто ищет просветление, повинуясь своим чувствам, прозрение неотделимо от заблуждения. У такого в душе никогда не загорится «вечно сияющий светильник» [161].
Ошибки других нужно уметь прощать, а собственные промахи непростительны.
Собственные лишения можно стерпеть, но вид чужих страданий невыносим.
Преодоление пошлости — вот в чем величие человека. Но нарочитое стремление к величию делает человека не великим, а вздорным.
Не быть запачканным грязью пошлого света — вот в чем чистота души. Но тот, кто добивается чистоты, отворачиваясь от мира, станет не чистым, а суетным.
Милость должна проистекать из безучастия, но быть щедрой. Если вы сначала щедры, а потом становитесь безучастными, люди забудут добро, которое им сделали.
Власть должна проистекать из строгости, но быть великодушной. Если она сначала великодушна, а потом строга, люди будут недовольны ее притеснениями.
Только когда сердце пусто, природа человека проявляется воочию. Пытаться узреть природу, не успокоив сердце, — все равно что ловить отражение луны в ряби вод.
Только когда помыслы чисты, сердце наполняется духовным светом. Пытаться раскрыть светоч сердца, не овладев своими помыслами, — все равно что чистить зеркало, покрывая его пылью.
Я знатен — и люди чтут меня. Правда, то, что они чтут, — это высокая шапка и широкий пояс [162]. Я унижен — и люди презирают меня. Но то, что они презирают, — это холщовый халат и соломенные сандалии.
На самом деле люди почитают не меня — чему же мне радоваться? Они презирают не меня — чему же мне огорчаться?
«Когда ем, всякий раз оставляю еду для мышей. Из жалости к мотылькам не жгу ночами лучину» [163]. Такие мысли древних поддерживают в нас источник нашей жизни [164]. Без них мы будем тем, что зовут «истуканами из дерева и глины», только и всего.
Жизнь сердца — это жизнь самого Неба.
Радость в сердце — веселый блеск звезд и ликующее сияние облачных высей. Гнев в сердце — ярость грозы и неистовство ливня. Любовь в сердце — ласковый ветер и сладкая роса. Одержимость в сердце — палящее солнце и морозный иней.
Как же можно жить без сердца? Следуй всем превращениям, происходящим в нем, будь безмятежен, ничему не препятствуй, и тогда будешь жить одной жизнью с Великой Пустотой.
В часы безделья ум тупеет. Используй покой для того, чтобы поддерживать бодрость духа.
В часы поглощенности делами ум теряется. Используй бодрствование духа для того, чтобы обрести душевный покой.
О чужих поступках судят по их последствиям; и здесь следует учитывать прежде всего то, насколько они полезны или вредны.
Занимаясь собственными делами, нужно посвящать им себя целиком, отбросив мысли о пользе и вреде своих поступков.
Благородный муж, занимая высокий пост, в поступках должен блюсти приличия, а в мыслях должен быть невозмутим. Он не должен никому потворствовать и приближать к себе корыстолюбцев. Но он также не должен быть резок и не должен жалить, подобно пчелам и скорпионам.
Тот, кто старается показать пример благопристойного поведения, в своем усердии непременно станет жертвой злословия.
Тот, кто более других преуспел в учении, из-за своей учености неизбежно попадет в беду.
Поэтому благородный муж сторонится дурных дел, но и не стремится к славе. Без усилий всегда быть безмятежным — вот истинное сокровище в этой жизни.
Встретив лжеца, попробуй тронуть его сердце искренностью.
Встретив человека жестокосердного, попробуй смягчить его добротой. Встретив скаредного человека, попробуй исправить его бескорыстием.
В целом мире ничто не может избежать «плавильного котла» добродетели [165].
Одна добрая мысль водворит согласие в целом мире. Одна крупица чистоты сердца будет источать благоухание целую сотню веков.
159
Дома с красными воротами имели в старом Китае высокопоставленные чиновники.
160
«Колесница, не поворачивающая вспять», — принятый в буддийской литературе образ религиозного подвижничества.
161
«Вечно сияющий светильник» — еще один распространенный в буддийской литературе образ просветленного сознания.
162
Высокая шапка и широкий пояс —традиционные метонимические наименования знатного ранга.
163
Цитата из стихотворения известного ученого и поэта XI века Су Дунпо.
164
В оригинале букв.: «источник животворения жизни». Выражение «животворение живого» (шэн шэн)восходит к «Книге Перемен» и, по мнению древнего комментатора Кун Инда, означает «непрерывность круговращения Инь и Ян, благодаря чему живущие позже наследуют живущим ранее».
165
Уподобление Великого Пути мироздания плавильному котлу, в котором все сущее переплавляется, непрерывно приобретая новые формы, принадлежит древнему даосскому философу Чжуан-цзы. В данной фразе речь идет о традиционном для китайской культуры идеале соучастия творческому потоку перемен, дарующего способность преображать мир силой сокрытого нравственного воздействия. Напомним, что китайское понятие добродетели (дэ)предполагает причастность к творческой мощи бытия.