Страница 36 из 46
25. Эти разнообразные формы мночисленных тройственных миров видны, только пока они пребывают в пространстве Сознания Брахмы.
26. Эти миры, во множестве проявляющиеся и пропадающие, ни реальны и ни нереальны, они разрастаются как глупое заблуждение, подобно воображаемой цветочной гирлянде в пустом пространстве.
27. Все эти бесчисленные разнообразные творения в своих появлениях и исчезновениях подобны волнам на поверхности океана.
28. Все эти удивительные различные формы и разнообразные виды видимых творений в действительности не отличны от чистого Сознания.
29. С точки зрения знающих мудрость, О Рама, миры проявляются из божественного сознания, как брызги в воде, или как капли дождя из тучи.
30. Все эти восприятия миров не отличны от тотального Сознания, как дерево шалмали не отлично от своих ветвей и плодов.
31. Все создания здесь, плотные и тонкие, О Рагхава, - это гирлянды тонких элементов, возникающие из бесконечного пространства Сознания.
32. Иногда первым появляется пространство, и тогда Создатель Брахма считается порожденным пространством.
33. В другие времена первым появляется воздух, и тогда Создатель Брахма считается порождением ветра.
34. Иногда первым появляется огонь, и тогда Создатель считается порождением огня.
35. Временами первой появлялась вода, и тогда Создатель Брахма рождался из вод.
36. Иногда же первой появлялась земля, и тогда Создатель Брахма рождался из земли.
37. Когда один из элементов разрастается, подавляя другие четыре элемента, из него появляется изначальное существо, создающее мир.
38. Иногда Создатель появляется сам по себе случайным образом из одного из элементов - воды, воздуха или огня.
39. Иногда творение исходит из его произносимых слов, иногда - из ступней, иногда - из частей или сзади, иногда - из глаз или рук.
40. Иногда из пупка изначального Создателя вырастает лотос, в котором появляется Брахма, которого называют лотосорожденным.
41. Это все разнообразие - только иллюзия, Майя, подобно миру, видимому во сне; это фантазия, подобная красоте играющих непостоянных волн.
42. Можно ли сказать, как все это возникло в бесконечном Сознании? Такой вопрос может задать только глупый ребенок.
43. Иногда в чистом пространстве Сознания силой намерения разума само собой возникает золотое яйцо, содержащее Создателя Брахму.
44. Иногда изначальное существо роняет семя в воды и из него вырастает лотос, огромное яйцо Брахмы,
45. Из которого появляется Создатель Брахма. Иногда Брахма - это Солнце, иногда - океан Варуна, иногда появляющийся из яйца ветер Ваю.
46. Так, О Рама, возникают разнообразные удивительные проявления в Брахмане, неповторимые в своем творении и пустые по сути.
47. Я рассказал это тебе только как иллюстрацию одного творения изначального существа, однако в творении нет однозначного порядка.
48. Эта изменяющийся мир - только создание разума, - такова окончательная истина; последовательность творения - только описание для лучшего понимания.
49. Создания возникают, имея различные качества, такие как саттва и прочие. Этот порядок творения я рассказал тебе как иллюстрацию.
50. Повторяющиеся создания и разрушения, страдания и наслаждения, невежество и мудрость, несвобода и освобождение;
51. Появляющееся и пропадающее желание Создателя подобны свету то вспыхивающей, то потухающей лампы.
52. Брахма в своем появлении и разрушении подобен свету лампы - между ними нет различия, кроме времени существования.
53. Как колесо гончара, снова и снова в этом мире сменяют друг друга огромные эпохи - Сатья, Трета, Двапара и Кали Юги.
54. Снова и снова проходят эпохи Ману, последовательности кальп и периоды активности, как солнце восходит день за днем.
55. Мгновения дней и ночей создают временную шкалу, в которой мир снова и снова возникает и снова и снова превращается в ничто.
56. Эта вселенная постоянно присутствует в пространстве Сознания, как искры всегда присутствуют в раскаленном железе.
57. Мир существует в безграничном Сознании иногда не проявленным, а иногда онстановится проявленным, как дерево проявляет или не проявляет цветы и плоды в соответствии с временем года.
58. Все формы по сути - только вибрация Сознания, творение возникает в нем, как глаза больного видят две луны на небе.
59. Все эти видимости творения - порождения разума; все они - чистое Сознание, хотя кажутся отдельными от него, как лучи лунного света кажутся отдельными от самой луны.
60. О Рама, никогда этот мир не является реальностью, бесконечное всемогущее Сознание существует и тогда, когда этот мир не существует.
61. Этот мир никогда не был отличным от вездесущего чистого Сознания, О мудрый! В бесконечном Сознании мир существует как семя, скрытое в земле.
62. Этот мир через долгое время прекратит свое существование во время разрушения вселенной, поэтому верно будет сказать, что он не существует и сейчас.
63. В видении мудрого все это - только Брахман, О мудрый, и мира как такового не существует - таково их заключение.
64. Для невежи же, неверно заключающего, что эта иллюзия мира неизменна, этот мир видится постоянным.
65. «Все повторяется снова и снова и мир всегда одинаков», - такое заключение считается ими верным, О Рама.
66. Однако, почему же они не заключают, что весь мир разрушим, видя, что все разнообразные формы в нем преходящи?
67. Наблюдая всходящие солнце и луну и неподвижные горы, они заключают, что весь мир неразрушим!
68. Ни то, ни это не существует в безграничном огромном нераздельном Атмане; мир - это только понятия и заключения разума, не существующие в чистом Сознании.
69. Этот повторяющийся мир с повторяющимися рождениями и смертями, радостями и печалями, причинами и действиями;
70. Повторяющиеся небеса и пространство, повторяющиеся океаны и горы, снова появляющееся творение -все эти проявления подобны лучам солнца, пробивающимся через щель в крыше.
71. Снова и снова появляются и пропадают боги и демоны, рождения и смерти, рай и освобождение, Индра и напиток бессмертия;
72. Снова Нараяна и снова полубоги, снова движущиеся в пространстве луна, солнце, воды и ветра.
73. И снова поднимается из глубин полноты прекрасный лотос земли и небес, окруженный лепестками гор Сумеру и с тычинками горных пиков Сахья.
74. Снова солнце, поднявшись в небо, разрывает тьму ночи своими многочисленными когтями сияющих лучей.
75. Снова по небесам путешествует бледная сияющая луна, нектаром цветочных букетов своих лучей освежая лица небесных девушек.
76. Снова и снова цветы заслуг с райского дерева срывают ветра наслаждений, уничтожающие заслуги, заработанные хорошими действиями.
77. Опять по раскинувшейся вселенной летит орел времени, хлопая крыльями обязанностей и действий.
78. Снова в небесном раю один Индра сменяет другого, как на цветке лотоса одна пчела прилетает вслед за другой.
79. Снова со временем чистую Сатья-югу загрязняет эпоха Кали-юги, как на огромный океан с возлежащим среди него Вишну ветер бросает горсти пыли.
80. Снова и снова горшечник время быстро вращает колесо с горшком живых существ в своих оборотах сменяющихся эпох.
81. И снова мир теряет свою свежую красоту и прелесть из-за повторяющихся понятий, как осенью засыхает лес.
82. Снова жар множества солнц уничтожает всех существ при разрушении конца мира, превращая его в переполненное кладбище.
83. Опять ливни из туч Пушкара и Аварта превращают мир в огромный океан, покрытый пеной, с танцующими пиками многочисленных гор.
84. И снова утихают воды и ветры, и мир становится пустым и лишенным всего пространством.
85. Живые существа, вновь насладившись существованием, с постаревшим телом, вновь сливаются со своей сущностью, чистым Сознанием.
86. И снова в иное время разум разрастается мирами, видя их в пустоте, подобно небесному городу.