Страница 13 из 111
едины, то тогда пришлось бы допустить, что изменяемое реально существует, что не
может быть истиной!
14. Знай, что эти пять элементов разрастаются и создают все три мира, оставаясь
только Брах маном. С тех пор как пять элементов появились в начале творения,
15. И до сих пор, они остаются только Брахманом, и потому они никогда не были
рождены, и мир, состоящий из них, никак не может считаться рожденным.
16. Как несуществующий город, привидевшийся во сне, кажется существующим,
также и в высочайшем пространстве появляется пространство Создателя Брах мы,
индивидуализированное пространство в космическом Сознании.
17. Из-за несуществования материальных элементов, все является чистейшей
сущностью, Сознанием, и то, что называется индивидуумом, возникает подобно
пустоте в пространстве Сознания.
18. Слушай теперь о том, как ограниченное индивидуальное пространство,
являющееся ограниченным пространством в высочайшем Существе, обретает тело.
19. Индивидуальное сознание подумало «я есть искра света сознания», и оно
ощутило себя таковым в пространстве Сознания, и это понятие начало разрастаться.
20. Несуществующее кажется реальным, подобно несуществующей воображаемой
второй луне, и так возникает видящий и то, что он видит.
21. Так Единое кажется разделенным на два, как во сне может присниться
собственная смерть, и так искра Сознания, уплотнившись и разросшись, становится
подобной звезде.
22. Со всеми элементами и появившимися глобальными формами,
индивидуализированное сознание еще помнит свою сущность Брах мана и знает, что
«я есть Он».
23. В его разу ме возникают понятия, подобно видению своих путешествий во сне,
ощущения глобального творения обретают форму, и возникает то, что потом будет
называться телом.
24. Получив эти ощущения, ограниченное сознание углубляется во внутренние
ощущения, забывая о внешнем, как если бы оно оставалось в огромном пространстве
внутри звезды.
25. И оно видит внутри, хотя находится вовне, подобно тому, как гора отражается в
зеркале, будучи вне его, или как голос человека, упавшего в колодец, становится как
будто заключенным в этом колодце.
26. Индивидуальное сознание видит сны и воображаемое творение, которые
находятся в мельчайшем атоме, но видятся как огромное внутреннее пространство, и
так индивидуальное сознание само становится создателем.
27. В своем внутреннем пространстве, ограниченное сознание принимает формы
интеллекта, разума, знания, реальности и всего прочего.
28. Когда индивидуальное сознание чувствует «я вижу», появляется видимое, как
нарисованное в пространстве; и затем двумя отверстиями на оболочке плотного тела
подтверждается существование внешнего.
29. То, чем видится, будет названо парой глаз, то чем ощущается касание, будет
кожей, то, чем слышится - ушами.
30. Чем ощущается запах, то будет носом, и вкусом будет наслаждаться язык - это все
видится самим сознанием в самом себе.
31. То, что движется от вибраций дыхания, будут различными органами действия, и
это все - формы, порожденные разумом.
32. Частичка света, расширяясь и уплотняясь, становится тонким телом, которое
существует как пространство в пространстве,
33. Которое нереально, но кажется реальным. Так Брахман становится
индивидуализированным сознанием, дживой, и оно, как Создатель, продолжает свое
творение, запутываясь все больше и больше.
34. Разум и тело, имеющие природу пространства - это тонкое творение,
появляющееся само по себе, и, установившись, начинает видеть туманные
воплощения.
35. Кто-то считает его возникшим из вод, кто-то считает его Брах мой, кто-то - частью
существующего яйца Брах мы, Брахма-анды,
36. Или порождением Атмы, в соответствии с концепциями разума. Он создает
понятия пространства, времени, действия, объекта, воображения и знания, и,
37. Создавая слова, связывает эти концепции с названиями. Так тонкое тело
сознания заблуждается все далее в этом нереальном мире.
38. Так сам собой появляется самосуществующий в самом себе Создатель,
нерожденный, проявляющийся в нереальности, подобно полету в небе, видимому во
сне.
39. Это тонкое тело Сознания - изначальный Создатель, Бог всех существ, ставший
всеми иллюзорными формами иллюзорного мира.
40. Но ничто при этом не создается и не рождается, и нет видимых форм, есть только
чистое пространство, существующее в безграничном пространстве Брахмана.
41. Как воображенный город существует и в то же время не существует, так и
Создатель существует подобно не нарисованной и не раскрашенной картине,
42. Не созданный, но ощущаемый, не существующий, и в то же время
существующий. Без сомнения, Создатель Брах ма и другие боги достигли
освобождения в конце великого цикла творения,
43. И у Брахмы нет памяти о прошлом творении, которая могла бы стать причиной
его действий; потому этот мир тоже считается таким же само-появившимся, как и
сам Создатель.
44. В его бесконечном восприятии материальность ощущается подобно тому, как во
сне материальность земли и других элементов кажется действительно ощущаемой,
но по пробуждении становится
45. Просто воспоминанием. Мир существует как воспоминание в бесконечном
пространстве сознания Создателя, и потому является самим пространством
сознания, подобно тому как вода и ее текучесть различаются только на словах,
46. Оставаясь неотделимыми друг от друга. Также творение не отлично от
высочайшего Атмана; творение - как бы сгустившееся Сознание, остающееся всегда
тем же самым Сознанием.
47. Так сияет то, что называется вселенной, чья природа - чистейшее пространство
Сознания. Мир существует только как видимость, заблуждение, возникшее в
спокойствии собственной сущности.
48. Без основы и не являясь основой, не двойственный и не единый, мир возникает в
Сознании, хотя ничто не было рождено.
49. Существует только чистейшее пустое высочайшее пространство Сознания, в
котором нет никакой самсары, а есть только То.
50. Здесь ничего не содержится и ничего не находится, нет ни видимого, ни видения,
ни вселенной, ни самого Брахмы, и никаких споров по поводу всего этого.
51. Нет ни мира, ни его обитателей, существует только абсолютная неподвижность,
есть только Брахман, сияющий в своей изначальной чистоте, Сознание,
существующее в себе само по себе
52. Благодаря силе своего сознания. Как из-за присущей ей текучести вода кажется
волнами, также мир, будучи нереальным, ощущается реальным.
53. Или же можно считать, что мир по своей собственной природе является чистым
Существованием, непрерывным, безначальным и бесконечным, чистым
пространством истинного знания.
54. В высочайшем пространстве Сознания изначальный Создатель сам собой
бесконечно проявляется как неизменная пустота; его тонкое тело не имеет
существующей формы, и в нем нет материальных элементов; он является
изначальной реальностью и потому никогда не был рожден.
Этим заканчивается сарга тринадцатая «О появлении Перворожденного»
книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 14. О Брахме.
1. Васиштха продолжил:
Этот мир, порожденный чувством «я» и бесконечными ощущаемыми объектами, не
был создан и потому не существует – все, что существует, есть Брахман, абсолютное
существование.
2. Как волна видна при волнении спокойной неподвижности океана, так
ограниченное существование проявляется, когда высочайшее пространство