Бессы

И всё это чертовски раздражало. Несмотря на всяческие попытки с его стороны понять суть происходящего. Ведь клубная культура была алогична по своей сути. Она воплощала собой стагнацию общества, представленного срезом клабберов, и саморазрушением в чистом виде отдельно взятого индивида.

Посткоммунистическая эстетика не предусматривала реального развития человека – физического и личностного. Новые законы, искушающие дьявольской свободой и пороками людей, ещё в детстве высасывая из них душу, были абсолютно деструктивны, работая на деградацию как отдельно взятого человека, так и всего общества.

Эра автоматизации и компьютеров, в отличие от реалий наших дедов и прадедов, победивших в большой Войне и построивших великую Страну, воспитывающую сильных Людей, - не нуждалась в героях, и была заточена на посредственности.

Ведь бессы, саморазрушающиеся, уничтожающие все моральные устои и порядки, были не способны к таким большим делам, как Революция. Они были даже хуже рабов, сохранивших животные инстинкты и время от времени взрывающихся алым пламенем погромов.

Бессы не были способны даже к маломальскому бунту. Порочное безвольно-сладкое существование высосало вместе с душой всю их силу, сделав покорными и трусливыми, не способными хотя бы на маленькие подвиги. Они не могли даже начать с себя и перестать жить по лжи. Бессы просто не понимали, зачем это нужно, и это было в порядке вещей – в полном соответствии существующим трендам.

Страшнее всего было то, что бессы полностью отвергали правду, которая тревожила их, словно луч света, прорезающий паутинный мрак заброшенного склепа, поднимая с насиженных мест испуганных летучих мышей. Нет, правда была не в почёте, ведь правда, в первую очередь, основывается на определённой логике, которой нет места среди абсурда и лжи.

Бессы скорее были готовы уничтожить людей, пытающихся пролить ясность на поглотившую их муть, выталкивая их из тёплого приятного болотца размеренного привычного существования. Собственно поэтому книги заменил Twitter, музыку – несколько битов и пару аккордов, а люди, вместо того, чтобы оставаться людьми, катились в бездну, доживая, как предчувствовал Факер с похмелья, свои последние деньки перед Страшным Судом.

Ну, или реальной кровавой баней.

В клубах ему было скучно и отвратительно одновременно. Он не мог абстрагироваться, как ни старался и чем бы ни закидывался.

Бессы действовали ему на нервы. Они разрушали его карму. Он ненавидел и презирал их, мечтая расстреливать классической горизонтальной очередью из АК, держа ствол на уровне живота, чтобы было наверняка, и тайно радуясь, узнавая, что где-то сгорел очередной кусок светящегося неоном дерьма вместе с уродами внутри, не решаясь говорить об этом вслух, не будучи на сто процентов уверенным в том, что подобные беседы не нарушают одну из статей УК.

По правде говоря, на первых порах Факер старался вести себя толерантно, и понять суть происходящего. Всё же клабберы – это не кучка извращенцев, сливающих в сеть за бабло своё частное видео, а какая-никакая культура, в современно её понимании, разумеется. Однако очень скоро он разочаровался в надеждах осознать её, ибо нельзя понять то, чего нет, а чёрная пустота способна лишь уничтожить тебя, какой бы умиротворяющей и приятной она не казалась.

Сам магнетизм клубной жизни выглядел притягательным лишь на расстоянии – с глянцевых страниц журналов и в Интернете, где полупьяные девочки вытворяли друг с другом такое, что даже импотент потерял бы покой и сон. Правда, как показывала практика, целующиеся тёлки редко соглашались на секс втроём или хотя бы по одиночке. Их страстные оральные игры по своей природе были ничуть не более обязывающими, чем развитые старшеклассницы в соблазнительных коротких юбках, даже не думающих давать тебе – тридцатилетнему мудаку. Даже самые откровенные party типа лошадиных вечеринок на деле были сборищем закомплексованных фриков, находиться среди которых было ещё противнее, чем среди сорокалетних свингеров, несмотря на юность клубных девочек и хилость парней, которых при возникновении нестандартной ситуации можно было легко вырубить с одного удара, переложив почти центнер рабочего веса в кулак, дробящий его хрупкий тонкий подбородок.

Никакого секса, блядь. Не считая клубов на окраинах, где у тебя был шанс: какая-нибудь девочка вполне могла отсосать тебе в туалете за пару коктейлей. Но, видели бы вы её при свете дня и по трезвяку…

***

Поэтому, оказавшись внутри после обязательно фонящего дресс-кода (уебанам на входе явно не нравился его стиль), Факеру не оставалось ничего другого, кроме как бухать и стараться поддерживать непринуждённую беседу, что в последнее время удавалось ему охуительно непросто.

Как ни парадоксально, но в плане общения Факеру больше подходили клубы провинциальные, отличающиеся от аналогов в крупных городах и столице лишь стоимостью переполнявшего их дерьма. Никаких брендов, разве что – с китайского рынка.

С другой стороны, местные бессы, по крайней мере, занимались реальным трудом.

Не все, но многие. Это вам не окончательно деградировавшие моральные уроды, завернутые, словно говно в яркую обёртку, в пафосные шмотки по цене средней зарплаты  по стране, и яблочные примочками, в жизни не державшие ничего тяжелее ноутбука, дрочащие Twitter и ЖЖ, отсасывающие и отлизывающие по необходимости даже не приходя в сознание, делая это на автоматизме только потому, что так надо, чтобы продолжать свою говно-жизнь.

Провинциальные клабберы, в отличие от либеральной слизи, реально въёбывали: не на комбайнах, но руками – производя не виртуальные, а материальные блага.

Факеру нравилась их злость, никогда не покидающая рассудок, держащая их в тонусе каждый день - каждую секунду. Она была врожденной и могла лишь дремать, словно вулкан, перед тем, как разразиться бунтом. В отличие от столичных бездельников, они знали, что жизнь – не сладкая вата, а самогон после девяти часов ударного труда. Да и отсасывать-отлизывать у них, тоже, по сути, было некому: практически полное отсутствие спроса на подобную деятельность убивало предложение, не оставляя им выбора и надежды.

Ну, а местные клубы были фактически безальтернативным местом времяпрепровождения тех, кто не скатывался до бухла или ширки в одно рыло.

Прорастающую сорняками в эпоху сознательно запущенного общественно-культурного геноцида молодёжь нужно было чем-то занять.

Разумеется, не спортом или образованием, тогда бы все эти ребята могли догадаться, что им врут, а вся их сладкая жизнь – это легальное рабство за еду и какие-никакие развлечения. Вполне вероятно, что здоровые и ясно мыслящие ребята, осознав правду, очень сильно бы разозлились и, чего доброго, ещё бы снесли режим и его прислужников, устроив стране лечебное кровопускание.

Поэтому, рисковать не стоило.

Ведь куда проще и эффективнее – подменить культуру шизофреническими извращениями, разбавить факты плюрализмом мнений, наконец – дать им полную свободу: уничтожая друг друга и самих себя, они были безобидны, словно дождевые слизни, которых ничего не стоило размазать по камням.

Маленькие поступки и большие дела утратили свой удельный вес в системе координат. Теперь значение имели лишь слова, льющиеся из глобальных СМИ и многочисленных информационных потоков, сродни сети Интернет, дезориентируя и попросту сводя с ума архаичным не поддающемся логике безумией.