Психиатрическая власть

13 Тринадцатая лекция курса «Уголовные теории и институты», посвященная «признанию и доказательству», разъясняет смысл обращения к тому, что М. Фуко называет «юридическо-политическими матрицами» (доказательство, расследование и т. п.) и вводит различение трех уровней анализа: (а) «историческое описание наук», в котором заключается «история наук»; (Ь) «археология знания», которой рассматриваются взаимоотношения знания и власти; (с) «династический анализ знания», который располагается благодаря выявлению юридиче-ско-политических матриц, позволяемому археологией, на «уровне, где сосредоточены максимальная выгода, максимальное знание, макси-мальная власть» (цит. по рукописи лекции, любезно предоставленной нам Даниэлем Дефером. — Ж. Л.).К этому различению между «архе-ологией» и «династикой» М. Фуко возвращается в беседе с СХасуми в сентябре 1972 г (Foucault MDE II N 119 Р 4061 Что » кягяртгя«археологии» см. многочисленные определения полагавшиеся лпя этого понятия МФуко- Foucault МГ11 DF I N44 Р 49R-499 N48 Р 595; N58 Р 681; N66 Р 771-772Г21 DF II N КНР 949 N 11Q Р 406; N 139 Р 643-644; Г31 DF II N 193 Р 167 N 291 Р l^K dfiQ [4] DE. IV. N281 Р 57; N330 R 443 468-469,

14 Впрочем, M. Фуко не последует этой программе, если не считать его замечаний о роли детства в генерализации психиатрических знания и власти в лекционном курсе 1974/75 учебного года «Ненормальные» (см.: Фуко М.Ненормальные. С. 139—243 3лекции оо т ,1 2 и1 9арта 1975 г.]).

15 Термин «ордалия» (от староанглийского ordal —суд), или «божий суд», означает разрешение спорных вопросов посредством вмешательства в дело Бога, которое совершается во время пыток «огнем», «докрасна раскаленным железом», «ледяной или кипящей водой», «крестом» и т. п. См.: Тапоп L.Histoire des tribunaux de requisition en France. Paris: L. Larose et Forcel, 1893. P. 464—479 (о пытке «огнем»); p. 490—498 (о пытке «крестом»). Как подчеркивает Ж.-Ф. Леви, в рамках этой процедуры «судебный процесс является не дознанием, устремленным к отысканию истины... Первоначально он был борьбой, позднее — призывом к Богу, которому-то и доверялось прояснить истину, тогда как сам судья ее не искал» (LйvyJ.-Ph.La Hiйrarchie des preuves dans le droit savant du Moyen Age, depuis la renaissance du droit romain jusqu'а la fin du XIV siиcle. Paris: Sirey, 1939. P. 163).

M. Фуко также затрагивает тему ордалии в третьей лекции курса 1970/71 учебного года «Воля к знанию», где утверждает, что «процедуры, которым подвергали безумцев, имеют нечто общее с ордали-ческим выпытыванием истины». Об этом же говорится и в девятой лекции курса 1971/72 учебного года, посвященной обвинительной процедуре и системе доказательства (см. выше, примеч. 12). См. также: Foucault M.La vйritй et les formes juridiques (1974)// Foucault M. DE. II. N139. P. 572—577. Ср.. [a] Esmein A.Histoire de la procйdure criminelle en France, et spйcialement de la procйdure inquisitoire depuis le XIII siиcle jusqu'а nos jours. Paris: Larose et Forcel, 1882. P. 260—283; [b] VacandardE.L'Eglise et les ordalies// Etudes de critique et d'histoire religieuse. T. I. Paris: V. Lecoffre, 1905. P. 189—214; [c] Glotz G.Йtudes so-ciales et juridiques sur l'antiquitй grecque. Paris: Hachette, 1906. P. 69—97 (глава 2: «Ордалия»); [d] Michel A.Ordalies// Dictio

16 В рамках собственно обвинительных процедур, когда Бог брался в свидетели, дабы свершилось правосудие либо обвинение было опровергнуто, признания было недостаточно для вынесения приговора. Ср.: Lea H. Ch.A History of the Inquisition of the Middle Ages. T. I. P. 407—408 (trad. fr.: Lea H. Ch.Histoire de Г Inquisition au Moyen Вge. T. I. P. 458—459); [b] Esmein A.Histoire de la procйdure criminelle... P. 273; [c] LйvyJ.-Ph.La Hiйrarchie des preuves... P. 19—83. О признании см. также: Foucault M.Surveiller et Punir. P. 42—45.

17 Собственно пытка в отличие от ордалии, фундаментальной основы доказательства и выражения свидетельства Бога, применялась как принуждение к судебной исповеди. Инквизиционная процедура вошла в каноническое право в 1232 г., когда папа Григорий IX поручил доминиканцам сформировать суд Инквизиции, призванный разыскивать и карать еретиков. Применение судебной пытки было утверждено буллой Иннокентия IV от 15 мая 1252 г. «Ad Extirpanda», а затем, дополнительно, буллой Александра IV «Ut Negotum Fidei» от 1256 г. Затрагивая тему Инквизиции в третьей лекции курса 1970/71 учебного года «Воля к знанию», М. Фуко говорит, что «речь в ней шлл не о выяснении истины, не о признании... Это был вызов, который повторял в христианских мысли и практике формы ордалии». См.: Foucault М.[1] Surveiller et Punir. P. 43—47; [2] DE. II. N 163. P. 810—811.

298

299

Ср.: [a] LeaH. Ch.Histoire de l'Inquisition... T.I. P. 450—483 (глава 9: «Процедура инквизиции»); p. 470—478 (о пытке); [b] Tanon L.Histoire des tribunaux de requisition... P. 326—440 (раздел III: «Процедура суда инквизиции»); [с] VacandardE.L'Inquisition. Йtude historique et critique sur le pouvoir coercitif de I'Йglise. Paris: Bloud et Gay. 3 йd. 1907. P. 175; [d] Leclercq H.Torture // Dictio

18 Этот вопрос стал предметом тринадцатой лекции курса 1971/72 учебного года «Уголовные теории и институты», посвященной признанию, расследованию и пытке. См. краткое содержание этого курса: Foucault M.DE. II. N 115. P. 390—391.

19 Ср.: Eliade M.Forgerons et Alchimistes [1956] / Nouv. ed. rev. et aug. Paris: Flammarion, 1977. P. 136: «Никакая добродетель и никакие познания не освобождают от опыта инициации, который единственно способен осуществить скачок уровней, подразумеваемый „трансмутацией"»; р. 127: «Всякая инициация включает серию ритуальных испы-таний, символизирующих смерть и воскресение неофита».

20 Как напоминает Люсьен Браун в докладе «Парацельс и алхимия», «задача алхимика — быть неустанным настороженным искателем... Парацельс видит в алхимическом процессе некое постоянное зачатие, каждый следующий момент которого — неожиданность для предыдущего» (Braun L.Paracelse et alchimie // Alchimie et Phiiosophic а la renaissance [Actes du colloque international de Tours, 4—7 dйcembre 1991] / S. dir. J.-C. Margolin & S. Matton. Paris: Vrin, 1993. P. 210). См. также: Eliade M.Forgerons et Alchimistes. P. 126—129 (о стадиях opus alchymicum).

21 [a] Ganzenmuller W.[1[ ]ie elchemie ei Mittelalter. .aderborn: Bonifacius, 1938 (trad. fr.: Ganzenmuller W.L'Alchimie au Moyen nge / Trad. G. Petit-Dutaillis. Paris: Aubier, 1940); [2] Beitrвge zur Geschichte der Technologie und der Alchimie. Weinheim: Verlag Chemie, 1956; [b] Sherwood Taylor F.The Alchemists, Founders of Modern Chemistry. New York: H. Shuman, 1949; [c] Alleau R.Aspects de Talchimie tradition-nelle. Paris, Йditions de Minuit, 1953; [d] Burckhardt T.Alchemie, Si