Страница 28 из 117
108
109
[d] Beefier H.Die Jesuiten. Gestalt und Geschichte des Ordcns. Munich: Kфsel-Verlag, 1951; [e] Guillermou A.Les Jйsuites. Paris, 1963.
7 «Нищенствующие ордена» возникли в XIII веке в рамках тенденции к оживлению религиозной жизни. Дав обет жить исключительно на публичные пожертвования и соблюдая правило бедности, их члены занимались миссионерской и проповеднической деятельностью. Четырьмя первыми нищенствующими орденами были Доминиканский (а), Францисканский (b), а также ордена Кармелитов (с) и Августинианцев (d).
(a) О доминиканцах — см. выше, примеч. 4.
(b) Основанное в 1209 г. Франциском Ассизским (Франческо ди Бернардоне) «Братство кающихся», целью которого была проповедь покаяния, в 1210 г. стало религиозным орденом, получившим наименование «Меньшие братья» (от латинского minores —меньшие, обездоленные). Францисканцы вели образ жизни нищих скитальцев. См. об этом: [a] Helyot R . P . el al .Dictio
(c) В 1247 г. папа Иннокентий IV ввел в семью «нищенствующих» орден Блаженной Девы Марии на Мон-Кармель. О кармелитах, ордене, основанном в 1185 г. Бертольдом Калабрийским, см.: [a] Helyot R . P . et al .Dictio
(d) Объединить отшельников Тосканы в одну общину, живущую по августинианскому уставу, решено было папой Иннокентием IV. См.: BesseJ .Augustin// Dictio
ПО
орденам в Средневековье в рамках анализа «цинизма». — См. его курс лекций в Коллеж де Франс за 1983—1984 учебный год «Руководство собой и другими. Смелость истины», лекция от 29 февраля 1984 г.
8 См. выше, с. 79 (примеч. 4).
9 Ян Рейсбрук (1294—1381) основал в 1843 г. в местечке Грёнендаль близ Брюсселя общину, которую в марте 1350 г. преобразовал в религиозный орден августинианского устава, призванный бороться с ересями и падением внутрицерковных нравов. См. об этом: [а] Hermans F.Ruysbroeck l'Admirable et son йcole. Paris: Fayard, 1958; [b] Orci-balJ.Jean de la Croix et les mystiques rhйno-ftamands. Paris: Desclйe de Brouwer, 1966; [c] Cognel L.Introduction aux mystiques rhйno-flamands. Paris: Desclйe de Brouwer, 1968; [d] KoyriA.Mystiques, spirituels, alchi-mistes du XVI siиcle allemand. Paris: Gallimard, 1971 (1 ed. 1955).
10 Одной из характерных особенностей школ Братства общежития было деление учеников на декурии, во главе которых стоял декури-он, обязывавшийся следить за поведением своих подопечных. См.: GaufresM.J.Histoire du plan d'йtudes protestant// Bulletin de l'histoire du protestantisme franзais. T. XXV. 1889. P. 481-498.
11 «Особенно последовательно воплощен дух порядка и религиозности в использовании времени. Ранним утром жители идут на мессу, откуда дети отправляются в школу, а взрослые — на работу в мастерской или в поле... По окончании рабочего дня вновь наступает черед религиозных занятий: люди читают катехизис, перебирают четки, молятся. Наконец, затем — свободное время для прогулок и физических упражнений. День завершается сигналом отбоя... Режим этот является общим для монастыря и казармы» { Baudin L .Une thйocratie socialiste: l'Etat jйsuitedu Paraguay. Paris: M.-T. Gйnin, 1962. P. 23). См. также: [a] Ми -ratoriL.11 Christianisimo felice nelle Missioni de Padri dйlla Compagnia di Gesu nel Paraguai. Venise: G. Pasquali, 1743 (trad. fr.: Muratori L.Relations des Missions du Paraguay / trad. P. Lambert. Paris: Bordcllet, 1826. P. 156— 157); [b] DemersayA.Histoire [...] du Paraguay et des йtablissements des jйsuites; [c] BruckerJ.Le Gouvernement des jйsuites au Paraguay. Paris, 1880; [d] FassbinderM.Der Jesuitenstaat in Paraguay. Halle: M. Niemeyer, 1926; [e] Lugon С La Rйpublique communiste chrйtie
12 Священническая конгрегация, основанная в XVI веке Сезаром де Бю (1544—1607), с 1593 г. жившим в Авиньоне. Примкнув к движению за обновление религиозного образования, «Братство» развивалось
111
20 Точнее, «дать в распоряжение власти исполинскую и вместе с тем неумолимую силу» (Там же. Р. 160).
21 Там же. Р. 95 (Предисловие).
22 Там же. Р. 158 (Письмо XXI. Школы): «Этот вид мошенничества, в Вестминстере называемый списыванием, порок, доселе считавшийся неизбежным спутником школы, здесь будет невозможен».
23 Там же. Р. 150 (Письмо XVIII. Мануфактуры).
24 Там же. Р. 115 (Письмо VII. Исправительные дома. Поддержание безопасности).
25 Там же. Р. 152 (Письмо XIX. Дома душевнобольных). *>Там же. Р. 7-8 (Предисловие).
»Там же. Р. 164 (Письмо XXI. Школы).
28 М. Фуко имеет в виду попытку Этьена Бонно де (1715—1780) вывести порядок знания из ощущений как первоматерии всех построений человеческого духа. См.: Condillac Ё . В . de.[1] Essai sur r'origine des co
29 Эти слова, которые Бентам приписывает Гельвецию, соответствуют названию главы «Воспитание может все» его, Клода-Адриена Гельвеция (1715—1771), вышедшего посмертно сочинения «О человеке, его умственных способностях и воспитании» (Helvйtius С .- А .De l'homme, de ses facultйs intellectuelles et de son йducation / Publiй par le prince Golitzin. T. III. Amsterdam, 1774. P. 153).
30 Chamblain de Marivaux P. С de(1688—1763). La Dispute, comйdie en un acte et en prose, oщ pour savoir qui de l'homme ou de la femme do