Страница 40 из 78
Чрезвычайно строго «Уложение» относилось к судьям, творившим «дела несправедливо», способных выносить приговоры «по дружбе» или «из-за корысти». В таких случаях подобного судью ждали наказания: отстранение от дел, большие штрафы или «торговая казнь». Тут невольно напрашивается актуальная ремарка: вот если бы в нынешней, «демократической России», в начале XXI века, ответственность судей за дела неправедные была бы столь же строгой, как в XVII веке, вероятно и судебного произвола стало бы куда меньше…
Для характеристики духовно-назидательных принципов строя русской жизни, зафиксированных в «Уложении», чрезвычайно показательной является глава 14. Называется она «О крестном целовании» и насчитывает 10 статей. Крестоцеловальная клятва широко распространилась со времени начала христианизации Руси, став нормой обычного русского права задолго до проявления «Уложения 1649 года». Побывавший в Московии дважды, в 1517 и 1526 годах, барон-католик Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) свидетельствовал, что русские «при клятвах и ругательствах редко употребляют имя Господне, а когда клянутся, то подтверждают свои слова и обещания целованием креста» [284].
Ведь Крест, по словам Иоанна Златоуста, «небесных и земных соединение и преисподних попрание, крест — твари освящение и небесных благ дарование» [285]. Это — символ страданий Иисуса Христа, зримый знак Его великой Искупительной Жертвы. Подтверждение своей правоты, утверждение верности кому-то и чему-то через крестоцелование считалось высшей формой незыблемых обязательств человека. Фактически человек давал клятву не только публично, но что несравненно важнее — перед Лицом Божиим. Потому так строго наказывались те, кто переступал через крестоцелование, кого уличали во лжи. Подобное деяние воспринималось как отступничество от Бога, и преследовалось не только отторжением от Церкви, но и считалось государственным преступлением.
К крестному целованию приводились люди, достигшие двадцати лет, и строгая кара грозила тем, кто крест целует, или «кто кого ко Кресту приведет не по правде», то тем людям за то «чинить жестокое наказание» [286].
Царь Алексей Михайлович.
Неизвестный художник
Первая встреча царя Алексея Михайловича с Марией Милославской.
Художник М.В. Нестеров
Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем.
Художник К.Е. Маковский
Царь Алексей Михайлович на соколиной охоте.
Художник Н.Е. Сверчков
Итальянский посол Кальвуччи рисует любимого сокола Алексея Михайловича.
Художник А.Д. Литовченко
Царь Алексей Михайлович.
Неизвестный художник
Царь Алексей Михайлович играет в шахматы.
Художник В.Г. Шварц
Соляной бунт на Красной площади. 1648 г.
Художник Э.Э. Лисснер
Полтина Алексея Михайловича
Приезд иноземцев.
Художник С.И. Иванов
«Старые» и «новые» немцы в Москве.
Из книги Адама Олеария «Путешествие в Московию», 1656 г.
Переяславская рада.
Художник М.И. Хмелько
Решение Земского собора о воссоединении Украины с Россией.
Фрагмент
Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского.
Художник А.Д. Литовченко
Дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском.
Гравюра XIX в.
Новый Иерусалим. Воскресенский собор Ново-иерусалимского монастыря.
Москва. Гравюра XVIII в.
Составление Соборного Уложения.
С оригинала Н. Некрасова
Ближний боярин царя Алексея Михайловича А.С. Матвеев.
Гравюра XIX в.
Н.И. Одоевский — влиятельный член правительства при царе Алексее Михайловиче.
Неизвестный художник
Печать красновосковая, вислая царя Алексея Михайловича
Боярин, дипломат А.Л. Ордин-Нащокин.
Неизвестный художник
Бунт Степана Разина в Астрахани.
Из книги «Путешествия Яна Стрейса в Московию, Татарию…»
Отправление царских войск против Степана Разина.
Книжная миниатюра
Вторая супруга царя Алексея Михайловича Наталья Нарышкина.
Неизвестный художник
Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче.
Художник В.Г. Шварц
284
Герберштейн С. Московия. М., 2007. С. 154.
285
Энциклопедия Православной Веры. Клин, 2004. С. 266.
286
Полное собрание законов Российской Империи. Т. 1. С. 72.