Бхагавадгита

16. Нераздельный и вечный — средь тварей представляется Он разделенным; всех существ этих, знай, Он опора, поедатель и производитель. 17. Он — всех светов светящая сила, по ту сторону тьмы пребывает; познаваемый, знанье, цель знанья — в сердце каждого Он расположен. 18. Так описаны Мной эта кшетра, то, что здесь познается, и знанье; различая все это, бхакт Мой существа Моего достигает. 19. Ведь и пракрити, знай, и Пуруша безначальны — и та, и этот; измененья и качества, Партха, от природы одной возникают. 20. Что здесь действует, что происходит, что причиной зовут — от природы; ощущенья же радости — боли от Пуруши бывают, сын Притхи. 21. Ведь внутри пребывая природы, ее гуны Пуруша вкушает; если ж к гунам привязан — в лонах он благих — неблагих возродится. 22. Созерцает, дела направляет, носит всех, все вкушает — Владыка, Высший Атман: так тоже зовется в этом теле Высший Пуруша. 23. Кто так знает об этом Пуруше и о пракрити с гунами вместе — тот уж больше не переродится, где б он ни был, в сансаре вращаясь. 24. Вот подвижник: он созерцаньем в себе Атман видит; вот другой — он прибег к йоге знанья, а еще один — к йоге действий. 25. Кто не знает — тот, слыша слово от других, вскоре к богу приходит; тот, кто слушает шрути прилежно, море смерти переплывает. 26. Поля-кшетры слиянье с кшетраджней порождает существ в этом мире, порождает растенья и камни. Бык средь Бхаратов, ведай об этом! 27. Всюду равным внутри этих тварей пребывает великий Владыка, среди гибнущих Он не гибнет; кто так видит — поистине видит. 28. Ибо, если он видит Владыку всюду в мире одним и тем же — Атман атманом он не унизит; потому — высшей цели достигнет. 29. Тот, кто видит, что действия, Партха, совершает лишь пракрити всюду, и кто Атман лишь в недеянье созерцает, — тот истинно видит.

Глава 14

Благой Господь сказал: 1. А теперь Я скажу тебе знанье, что зовется средь всех высочайшим; это знанье познавшие муни высоту обрели совершенства. 2. Опираясь на это ученье, Моей вечной достигнув природы, они с гибелью мира не гибнут и с рожденьем его не родятся. 3. Моя матка — Великий Брахман, Я в него свое семя влагаю; и от этого, Партха, зачатья всех существ порожденье бывает. 4. Для всех тел, что в бесчисленных чревах обретают, сын Кунти, рожденье, лоном высшим бывает тот Брахман, Я же — семя дающий родитель. 5. Возникают из пракрити разом гуны три — саттва, раджас и тамас; ими скован, о могучерукий, тот бессмертный, что телом владеет. 6. Из тех трех — саттва, будучи чистой, светоносной и полной здоровья, все же сковывает живущих цепью счастья и знанья, сын Притхи. 7. Состоит, знай, раджас из страсти, вожделенье его порождает; раджас вяжет деяний цепью воплощенного, о безупречный. 8. Порождается тамас незнаньем, воплощенных он всех ослепляет; он их связывает, о сын Кунти, беззаботностью, сном и ленью. 9. Саттва связывает со счастьем, раджас — с действием, могучерукий, затемняя познание, тамас косной лени готовит путы. 10. Когда раджас и тамас слабеют — возрастает, сын Бхараты, саттва; когда саттва и тамас — раджас; когда саттва и раджас — тамас. 11. Если знания свет освещает входы-выходы этого тела — это значит: в таком человеке саттва крепнет — пусть он это знает. 12. Когда раджас умножен чрезмерно — от него возникают жадность, озабоченность, вожделенье, суета, начинание действий. 13. В мыслях мрак, беззаботность тупая, ослепленье, отсутствие действий — все они возникают тотчас, когда тамас растет, сын Куру. 14. Когда к смерти идет воплощенный, состоящий из гуны саттва, — он миров безгрешных достигнет обладателей высшего знанья. 15. Тот, кто в раджасе смерть встречает, возродится средь скованных кармой; если ж в тамасе тело покинет — возрождается в лонах нечистых. 16. Хорошо совершенное действие саттвы благостный плод приносит; плодом раджаса скорбь бывает; плод же тамаса — заблужденье. 17. Возникает от саттвы знанье, раджас к жадности лишь приводит, плодом тамаса будут незнанье, ослепление и беззаботность. 18. Чист и ясен — горе стремится, если страстен — стоит посредине, в сфере действия низменной гуны пребывая — вниз темный сходит. 19. Если деятеля иного, кроме гун этих, видеть не будешь, если знаешь Того, Кто их выше, — ты в Мое придешь состоянье. 20. Когда этой пракрити гуны воплощенный преодолевает, он, от скорби рожденья и смерти став свободен, вкушает бессмертье. Арджуна сказал: 21. Что за признаки здесь, Владыка, мужа, ставшего выше, чем гуны? Как ведет он себя? И как он эти гуны в себе побеждает? Благой Господь сказал: 22. Знанья все, также дел совершенье, ослепленье даже, сын Панду, повстречав — кто не отвратится, потеряв же — кто не пожалеет, 23. кто сидит, точно равнодушный, тремя гунами не поколеблен, «Гуны вертятся в гунах» — так мысля, пребывает кто без потрясений, 24. ровный к золоту, глине и камню, мудрый, ровный к немилым и милым, в горе — радости невозмутимый, одинаков к хвале и к брани, 25. кто к бесчестью и к чести ровен, к другу — недругу одинаков, оставляющий все начинанья — тот и есть «превзошедший гуны». 26. Кто Меня, Партха, йогой бхакти неуклонно всегда почитает — тот способен с Брахманом слиться, ибо гуны он все превосходит. 27. Ибо Брахман этот бессмертный и нетленный — на Мне основан; Я — основа предвечной дхармы. Лишь во Мне — совершенная радость.