Страница 95 из 101
206 Разговор этот напечатан у Карамз. 4. Прим. 178 [301] и у Розенкампф. о Кормчей. Прим. С. 217-218, а по 2-му изд. С. 139 [371].
207 О сочинениях митрополита Кирилла II подробно чит. в прил. 4.
208 Русск. достопамят. 1. 106-108 [362].
209 "Поучение к попом" напеч. в Прибавл. к Тв. св. отц. 1. 428-432 [249]. Мы пользовались также списком из рукоп. Кормчей Новгор. Соф. библ. XVI в., in f. № 437. Л. 207-208 об. [4].
210 П. собр. р. лет. 7.172 [351]; Ник. лет. 3. 59 [374].
211 Сведения о Серапионе как проповеднике - в Приб. к Тв. св. отц. 1. 92 [414]. Там же напечатаны четыре его Слова (97-111, 193-205 [414]). Пятое издано г. Шевыревым (Поездка в Кирилле-Белоез. монастырь. 2. 36 [422]). В первом Слове Серапион говорит: "Многа же глаголах вы, братье и чада…" (101 [414]); во втором: "Многажды глаголах вы", и еще: "Всегда сею в ниву сердец ваших семя Божественное"; в пятом: "Аз бо грешный всегда учю вы, чада" (37 [422]). В Правосл. собесед. изданы еще два Слова под именем Серапиона, епископа Владимирского, но приписываются ему по одной догадке. 1858. 2. 472-484 [331].
212 Список этого второго поучения Серапионова мы нашли и в сборнике нашей библ. XVI в. № 72. Л. 17-19 [147]. Здесь оно озаглавлено так: "Во вторник 1-й недели поста поучение святаго Иоанна Златоустаго, да престанем от грех наших". Разнословия в тексте с напечатанным списком неважные.
213 П. собр. р. лет. 5. 182-186; 7. 152-156 [351]. А текст этого Слова по означенному сборнику, как представляющий некоторые отличия, см. в прил. 5.
214 Так в одном из списков Софийской летописи и в списках летописи Воскресенской. Но кажется, здесь описка, судя по ходу речи, и слышахом поставлено вместо слышаху. Вот текст по Софийской летописи: "Стоящима же има на месте том, множество крестьяных и поганых слышахом (а по другому списку той же летописи - слышаху) словеса сии, яже отвеща вел. князь Михаил царю" (5. 185 [351]). По летописи Воскресенской: "Стоящима же има на месте том, множество христиан и поганых слышахом словеса сия, яже отвеща ему вел. князь Михаил царю" (7. 155 [351]). Но еще важнее то, что в списке слова по сборнику XIV-XV вв. место это читается так: "Бяше же на месте том множество християн и поганых и слышаша, еже отвеща Михаил ко цареви".
215 Помещено в летописях сполна (5. 2-6 [351]) и по частям (1. 204-206; 5. 176-182; 7.146-152 [351]).
216 Житие это и соображения о нем напечатаны в Правосл. собеседн. 1858. 1. 432-439 [281].
217 Напеч. в Приб. к Тв. св. отц. 2. 85-90 [359]. Новый список этого поучения мы нашли в рукописном сборнике XVI в. без №, бывшем в наших руках в 1848-1849 г., из библиотеки Ив. П. Сахарова. Здесь находится целое отделение, опущенное в печатном списке, которое мы целиком и представляет в прил. 6.
218 Обзор. русск. духов, литер. Ч. 1. 65 [417] - о святом Петре митрополите.
219 То и другое сочинение напечатаны: одно в Памяти, старин, русск. литер. 4. 186-188 [357], а другое - в Акт. экспед. 1. 369 [232]. Всякому легко сравнить их.
220 Напечатано в П. собр. р. лет. 6. 87-89; 7. 212 [351]; Степ. кн. 1. 280 [308].
221 Напечатано в Приб. к Твор. св. отц. 5. 30 [358].
222 Напечатано г. Невоструевым в Душеполезн. чтении. 1861. Ч. 1. 449, с предварительными примечаниями [330].
223 Напечат. в Акт. истор. 1. № 3 [228].
224 Сборн. Кирилле-Белоез. библ. в 8-ю долю листа. № 174. Л. 306-315 [144]. В одной из статей, в нем помещенных, именно после молитвы над оскверненным сосудом, подписано: "В лето 6984, апреля 10, кончах Страстныя недели в среду", а после другой, именно хиротонии: "В лето 6990, апреля 5, 6, преписах сию хиротонию". Матфий рукоположен во епископа митрополитом Алексием (Ник. лет. 4. 62 [374]). А поучение его см. в прил. 7. Числ. 1.
225 См. прил. 8.
226 Златая Цепь XIV в. находится в библ. Сергиевой лавры [26]. Оглавление статей этой Цепи напечатано в Чтен. Московск. истор. общ. 1846. № 2. Отд. 4. 45- 48 [394]. Отрывки из некоторых поучений, нами исчисленных, помещены в Историч. хрестоматии г. Буслаева. 483-499 [239]. Слово о посте, Велик., Петров, и Филип., напеч. в Правосл. собеседн. 1859. 3. 445-452 [257].
227 Измарагд XIV в. в Румянц. муз. № 186 [174]. В списках Измарагда XV и XVI вв. (Толстов. Опис. 1. № 215 [92, 297]; Царек. № 142 [208]; Синод. № 230 [47]) насчитывают до сорока поучений, которые, может быть, имеют происхождение русское (Опис. рукоп. Синод, библ. Кн. 4. С. 81 [254]; Прибавл. к Черниговск. епарх. ведом. 1863. 642-650). Но согласиться, что составление этих Измарагдов должно быть относимо к XIV в. по тому одному, что в них не встречается, например, ничего из сочинений Григория Самвлака, мы не решаемся: причины, почему не только в XV, но и в начале XVI в. сочинения этого писателя, подвергавшегося тогда проклятию даже в архиерейской присяге, могли не входить в сборники русские, очень понятны.
228 Сборник библ. Царек. № 361 [221]. В нем находится, напр.. Слово о жалеющих, помещенное также в Измарагде и в Златой Цепи, и Некоего отца к сыну Слово душеполезно, помещенное в той же Цепи и напеч. в Москвитянине. 1851. № 6 [341].
229 Слова эти рассмотрены по двум сборникам XIV в. Сергиевой лавры в статье О древних Словах на святую Четыредесятницу (Прибавл. к Тв. св. отц. 17. 34-64 [250]). Там же напечатаны и два Слова на первую и на вторую неделю Великого поста.
230 Первое и последнее напечатаны г. Срезневским в Дополн. к Обозр. древн. памятн. русск. письма и языка, в Изв. II Отд. Ак. наук. 10. 697-704 [397]. Выписки из всех помещены в Историч. хрестомат. г. Буслаева. 530-533 [239]. Сведения о самом сборнике Паисиевском у Шевыр. Поездк. в Кир.-Белоезер. монаст. 2. 32- 39 [422].
231 Находится в сборнике Румянц. муз. 1419 г. № 451 [205] (Опис. С. 722 [246]), впрочем без начала, и в сборн. того же муз. XVI в. [172] (с. 231-232 [246]).
232 Слово это напечатано по Измарагду XV в. вместе с предварительными замечаниями в Правосл. собеседн. 1858. 2. 472-480 [331].
233 Это Слово о христианстве находится в сборнике Новгор. Соф. библ. XIV- XV в. по старому катал. № 94. Л. 81-85 [12] и напечатано в ЖМНП. 1854. Декабрь. Отд. 2.182 [340].
234 Слово "Како жити Христианом" напечатано по списку XV в. в Правосл. собеседн. 1859.1. 473-477 [387].
235 Помещ. в Прологах, рукописных [189] (Опис. Рум. муз. 457 [246]) и печатных под 28 числом апреля.
236 См. нашей "Истор." 4. Прил. 3 [318].
237 П. собр. р. лет. 4.180; 5.192 [351].
238 П. собр. р. лет. 5. 207; 7.188 [351]; Степен. кн. 1. 425 [308].
239 П. собр. р. лет. 6.104 [351]; Русск. историч. сборн. 3. 81 и др. [345].
240 Напеч. в Ник. лет. 4. 86 [374]; Русск. истор. сборн. 3. 1-81 [345]. Разбор этого поведания, или сказания, см. в Истор. русск. словесн. Шевырев. 3. 258-274 [421].
241 П. собр. р. лет. 8. 65 [351]; Ник. лет. 4. 258 [374].
242 Путешествие его издано Сахаровым в книге "Путешествия русских людей по Св. земле". Ч. 2. 7-28 [379].
243 Напеч. в Ник. лет. 4. 158-184 [374].
244 Издан. Сахаров, в книге "Путеш. русск. людей по Св. земле". Ч. 2. 65-70 [379].
245 Акт. истор. 1. № 5; снес. № 10 [228].
246 П. собр. р. лет. 3.182 [351].
247 Ник. лет. 4.141 [374].
248 Обз. русск. дух. литер. Кн. 1. № 72 [417]; Прибавл. к Чернигов, епархиальн. ведом. 1863. 654-655.
249 Памятн. старин. русск. литер. 4. 122,154 и др. [283].
250 См. прил. 9.
251 Ник. лет. 5. 2-3 [374]; Степ. кн. 1. 558 [308].
252 Напечатаны в Акт. ист. 1. № 7-11, 253, 255 [228] и в Акт. эксп. 1. № 11.
253 П. собр. р. лет. 4. 99 [351]. Послание находится в синодал. рукописи за № 228 [61] (Шевыр. Ист. р. слов. Лекц. 13. Прим. 10 [421]).
254 Посл. к игум. Афанасию в Акт. ист. 1. С. 481 [228].
255 Напечатаны с предварительными сведениями и соображениями о них в Правосл. собеседн. 1861. 2. 75-106 [356].