Страница 16 из 22
Династия Мари, упомянутая в архивах, была основана неким Иштуп-Илем в тот же период и как часть того же расового передвижения, как династии Исина, Ларсы и Вавилона. Если говорить кратко, царская власть в Мари переходила от отца к сыну, за исключением периода чужеземного господства, когда Шамши-Адад из Ассирии поставил одного из своих сыновей наместником. Затем местная династия вернула себе власть, которой положил конец Хаммурапи на тридцать пятый год своего правления. Архивы дополняют этот скупой рассказ удивительно подробными картинами правления, политических интриг, работы чиновников. Мы часто читаем об отправке послов, а переписка между разными аморитскими правителями изобилует ссылками на движение войск, исчислявшихся тысячами. Приведенный в документах рацион солдат и офицеров дает возможность оценить состав войск в Мари. Судя по всему, там было около 10 тысяч военных, в том числе 4 тысячи – в гарнизоне столицы. Обязанности таких войск обычно заключались в охране оседлого населения от набегов мародерствующих полукочевых племен. Ясмах-Адад из Мари в письме своему брату и господину Ишме-Дагану объяснял, что из тысячи солдат 500 были поставлены охранять город, а остальные – охранять скот. Аморитские правители использовали экономическую, политическую и военную кооперацию. Наместник Мари, когда на его территории истощились пастбища, попросил разрешения у наместника Катны пасти свои стада вместе со стадами Катны. Наместник согласился.
В другом документе из Мари говорится о формировании коалиции и противодействии ей.
Нет царя, который сам по себе был бы сильнейшим. Десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи из Вавилона, такое же количество – за Рим-Сином из Ларсы, столько же – за Ибалпиэлем из Эшнунны, такое же число – за Амутпиэлем из Катанума. Двадцать царей следуют за Ярим-Лимом из Ямхада.
Дата этого письма – раньше, чем тридцатый год Хаммурапи, когда он нанес решающее поражение Рим-Сину, но позже, чем его десятый год, потому что до этого времени в список главных месопотамских царей непременно был бы включен Шамши-Адад из Ассирии. Шамши-Адад, один из величайших царей аморитского происхождения, временно сделал Ассирию одним из самых могущественных государств Месопотамии. Он определенно дожил до десятого года Хаммурапи, поскольку существует документ, датированный этим годом, в котором Шамши-Адад и Хаммурапи дают совместную клятву.
Непрерывная история географического региона (а не политического государства) Ассирия восходит по крайней мере к халафской культуре, центром и, возможно, колыбелью которой и была Ассирия. Эту культуру вытеснила обейдская, имеющая южное происхождение, и впоследствии одна культура распространилась на всей Месопотамии. Шумерская цивилизация в конце концов достигла Ассирии, возможно, это произошло через несколько столетий после ее первого подъема в Вавилонии, и храм раннединастического периода был раскопан в Ашшуре. Ассирийский царский список из Хорсабада дает информацию об ассирийских правителях, и согласно этому списку первые семнадцать правителей до Саргона (то есть до 2370 г. до н. э.), очевидно, были вождями кочевнических племен, поскольку в списке отмечается, что они жили в палатках.
Впоследствии Ассирия стала частью империи Саргона Аккадского, а затем – Третьей династии Ура. Крах последней дал возможность Ассирии, как, впрочем, и другим городам, приобрести независимость. Для части следующего периода мы располагаем обширной информацией о торговле Ассирии с Малой Азией, благодаря архиву из 3 тысяч табличек, найденных на протяжении последнего полувека археологами в Кюльтепе – в самом сердце восточной части Малой Азии. Кюльтепе стоит на месте древнего Канеша, где, как известно, в 1950 – 1800 гг. до н. э. жила колония ассирийских торговцев. Недавно отдельные ученые стали выдвигать аргументы в пользу того, что в это время весь регион находился под военным контролем Ассирии, однако свидетельств тому почти нет. Сложно предположить, что Ассирийская держава в это время простиралась дальше на север, чем во все остальные исторические периоды. Более вероятно, что торговая колония, имевшая собственную муниципальную организацию и правовую систему, являлась анклавом под защитой местного царя. Институт иноземной торговой колонии, пользующейся защитой и привилегиями, был широко распространен в древности – во 2-м и 1-м тысячелетиях до н. э. Об этом есть упоминания и в Ветхом Завете.
Торговля между Канешем и Ашшуром (который в документах называется Городом) велась с помощью караванов ослов, в которых было до 200 животных. Некоторые подробности об этой торговле изложены в главе 7. Торговля между Анатолией и Месопотамией вполне могла вестись и до того периода, о котором упоминают документы, что подтверждается преданием (см. главу 1), в котором Саргон Аккадский возглавил военную экспедицию на помощь купеческой колонии, подвергшейся угнетению в Малой Азии.
Богатства, накапливавшиеся в Ассирии благодаря этой торговле, помогли ей занять очень прочное положение в период дробления, последовавшего после краха Третьей династии Ура. Илушума, первый известный ассирийский правитель того времени, был достаточно силен, чтобы совершить набег на Вавилонию, восточнее Тигра, во время которого он захватил Дер, город на границе с Эдамом, на западном конце одного из торговых путей через Иран. Илушума также переправился через Тигр ради весьма проблематичного вмешательства, названного в литературных источниках «привнесением свободы» в дела Ура и Ниппура. Это может относиться к попытке защитить жизненно важный южный порт – Ур – от новой волны бедуинов. Преемником Илушумы стал его сын Иришум I (конец XX – начало XIX в. до н. э.), за которым на престол взошел его внук Саргон I Ассирийский (вскоре после 1860 г. до н. э.). Оба пользовались большим авторитетом. Ассирийское процветание и могущество ненадолго пережило этих правителей, поскольку обстоятельства вскоре изменились. Уже пришли в движение индоевропейские племена за Кавказскими горами в Восточной Европе, и примерно в это время хетты начали прокладывать себе путь в Анатолию с северо-востока. В результате существовавшая в Малой Азии старая политическая организация была повергнута в хаос, и ассирийские торговые отношения с Канешем прекратились. Ассирия начала двигаться к упадку. Ассирийский царский список упоминает о царе Нарамсине, который, предположительно, был тем самым Нарамсином, который правил Эшнунной на Дияле. Но пока никаких упоминаний об этом в документах из Эшнунны не обнаружено. Хотя известно, что в начале 2-го тысячелетия до н. э. Эшнунна была могущественным и быстро расширяющимся государством. Однако, если Ассирия действительно была подчинена Эшнунне, это длилось недолго, и государство в конце концов оказалось в руках другого аморитского вождя, энергичного и способного Шамши-Адада (ок. 1814 – 1782 до н. э.). Его отцом был некто Ила-кабкабу, правитель маленького месопотамского города, который вначале был союзником Яггид-Лима, одного из первых аморитских царей Мари, но потом стал его противником. После того как Шамши-Адад закрепился на троне Ассирии, в Мари произошла дворцовая революция, в которой был убит царь Яхдун-Лим, сын Яггид-Лима. Нет никаких доказательств того, что за этой революцией стоял Шамши-Адад, но, учитывая прямую для него выгоду, это можно подозревать. Крон принц Зимри-Лим сбежал в поисках убежища в царство Ямхад, расположенное в районе Алеппо, и Шамши-Адад получил контроль над богатым и сильным царством Мари, наместником которого стал его сын Ясмах-Адад. Его старший сын и, следовательно, наследник ассирийского трона уже был наместником государства под названием Экаллатим. Ясмах-Адад, вероятно, был привлекательным молодым человеком, обладавшим многими человеческими достоинствами. Он был предан отцу и старшему брату, однако не имел управленческих способностей.
Некоторые письма Ясмах-Адада довольно занимательны. Судя по ним, старшему брату нередко приходилось помогать младшему выпутываться из неприятностей. В одном письме отец делает ему выговор за неучтивое отношение к каким-то персонам царской крови. В другом Ясмах-Адад оправдывается перед отцом, цитируя их презрительные слова: «Ты не мужчина! У тебя на лице нет бороды! Ты не можешь управлять собственным государством!» В одном из писем Шамши-Адад критикует Ясмах-Адада за то, что он всегда просит советов в доверенных ему делах, и ставит в пример Ишме-Дагана, утверждая, что именно так должен вести себя наместник. Однажды Ясмах-Адад набрался смелости и попросил отца добавить к его территории город Шубат-Шамаш. Такая дерзость привела в раздражение Шамши-Адада, который (по словам Ишме-Дагана, написавшего письмо, чтобы успокоить Ясмах-Адада) в гневе вскричал: «Он не справился с Мари и Туттулем, а хочет еще и Шубат-Шамаш».