Страница 69 из 141
41. Герой нашего времени» — роман судьбы или роман воли?
42. Философско-психологический тип романа.
43. Дисгармонический стиль на фоне гармонии. Стиль Пушкина и стиль Лермонтова.
Литература
Вацуро В.Э. Чужое «я» в лермонтовском творчестве. — В кн.: Russian Literature. 1993. Vol. 33. № 4.*
Виноградов В.В. Стиль прозы Лермонтова. — В кн.: В.В. Виноградов. Избранные труды. Язык и стиль русских писателей. От Карамзина до Гоголя. М., 1990.*
Виноградов И.И. Философский роман Лермонтова. — «Новый мир», 1964, № 10.
Герштейн Э.Г. «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова. М., 1976.
Гинзбург Л.Я. Творческий путь Лермонтова. Л., 1940.* Журавлева А.И. Лермонтов в русской литературе. Проблемы поэтики. М., 2002. Л., 1981.
Коровин В.И. Творческий путь Лермонтова. М., 1973.* Лермонтовская энциклопедия. Л., 1981.*
Лермонтовский сборник. Л., 1985.
Ломинадзе С.В. Поэтический мир Лермонтова. М., 1985.
Лотман ЮМ. В школе поэтического творчества. Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М., 1988.*+
М.Ю.Лермонтов. Исследования и материалы. Л., 1979. Максимов Д.Е. Поэзия Лермонтова. Л., 1959.*
Марченко А. С подорожной по казенной надобности. М., 1984. Михаил Лермонтов: pro et contra. СПб., 2002.*
Михайлова E.H. Проза Лермонтова. М., 1957.*
Л.В. Пумпянский. Стиховая речь Лермонтова; Лермонтов. В кн.: Пумпянский Л.В. Классическая традиция. М., 2000.*
Серман И. Михаил Лермонтов. Жизнь в литературе. 1836-1841. М., 2003.*
Турбин В.Н. Пушкин, Гоголь, Лермонтов. Об изучении литературных жанров. М., 1978.
Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж, 1973.
Уманская М.М. Лермонтов и романтизм его времени. Ярославль, 1971.
Фохт У.Р. Лермонтов. Логика творчества. М., 1975.*
Эйхенбаум Б.М. Лермонтов. Опыт историко-литературной оценки. Л., 1924.*
Эйхенбаум Б.М. Статьи о Лермонтове. М.-Л., 1961.
ГЛАВА 4
Н.В.ГОГОЛЬ 1
(1809-1852)
Николай Васильевич Гоголь развил и углубил традиции Пушкина в прозе и в драматургии, означив вместе с тем новое направление русской литературы, которое получило благодаря революционно-демократической эстетике название «критический реализм». Однако Гоголь менее всего был озабочен критикой действительности, хотя в его произведениях были высмеяны многие стороны русской жизни. Все творчество Гоголя было одушевлено идеалом возвышенного. Он мечтал видеть Россию и русского человека свободными от всех нравственных искажений и указывающими путь всему человечеству к божественно-прекрасной и величественной жизни. Изживание пороков через смех и торжественная устремленность к духовному совершенству — таковы слагаемые Гоголя, в котором соединились писатель и пророк.
ДЕТСКИЕ И ЮНОШЕСКИЕ ГОДЫ.
ПЕРВЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОПЫТЫ
Н.В. Гоголь родился в 1809 г. в селе Великие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии — местечке, которое затем навсегда войдет в русскую литературу и наше литературное сознание с одной из первых написанных им повестей, открывающих цикл «Вечеров на хуторе близ Диканьки» — «Сорочинской ярмаркой». Его родители были малороссийскими помещиками, как тогда называлось, «среднего достатка» (1000 десятин земли и около 400 душ крепостных). Отец, Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский (сам Гоголь впоследствии откинул вторую, польскую часть своей фамилии), когда-то служил при малороссийском почтамте, но, женившись в 1805 г. на Марии Ивановне Косяровской, которой в момент замужества было 14 лет (жениху — 28), оставил службу и поселился в родовом имении Васильевка.
Рядом с Васильевкой находилась Диканька — еще один топос первого прозаического цикла Гоголя, — которая в «Ночи перед Рождеством» отчасти иронически, но вместе с тем и серьезно была осмыслена молодым Гоголем почти как центр вселенной (ср.: «как во всем почти свете, и по ту сторону Диканьки, и по эту сторону Диканьки...»). Место к тому же было овеяно историческими преданиями: здесь еще хранилась сорочка казненного Кочубея, стоял дуб, у которого будто бы происходили свидания гетмана Мазепы с Матреной (Марией). Недалеко от Васильевки находилось имение дальнего родственника Гоголей Д.П. Трощинского, известного екатерининского вельможи, у которого отец Гоголя временами исполнял обязанности секретаря. Семья нередко неделями гостила в Кибинцах, где была в том числе и — богатая библиотека, описание которой 78 и по сей день служит ценным источником для установления возможного круга чтения молодого Гоголя. К тому же Трощинский был страстным театралом: в Кибинцах существовал домашний театр, для которого Василий Афанасьевич Гоголь писал комедии и сам же в них играл как актер. Известно, что Гоголь и во время своей учебы в Нежинской гимназии высших наук и затем в Петербурге интересовался отцовскими комедиями и просил матушку выслать их ему для постановки и, возможно, для литературной переработки. Большинство комедий В.А. Гоголя не сохранилось, но две из них: «Собака-овца» (содержание известно в пересказе) и «Простак, или хитрость женщины, перехитренная солдатом» — очевидно, послужили Гоголю источником некоторых сюжетных ходов, реминисценций и эпиграфов к повестям цикла «Вечеров на хуторе близ Диканьки» 79 .
В мае 1821 г. Гоголь поступил в только что тогда основанную Гимназию высших наук в Нежине. Именно к нежинскому периоду (1 мая 1821 — 27 июля 1828) относятся первые его литературные опыты (впрочем, существует предание, что уже детские стихи Гоголя вызывали восхищение их соседа по имению поэта Василия Капниста, сказавшего будто бы родителям: «Из него будет большой талант, дай ему только судьба в руководители учителя-христианина» 80 ). При этом сведения о первых литературных опытах Гоголя немногочисленны. Достоверно лишь, что за время учения в Нежинской гимназии Гоголь написал целый ряд произведений, большая часть которых известна нам только по названиям: балладу «Две рыбки» (по предположению Ю.В. Манна, стихотворение было написано под непосредственным впечатлением от смерти брата Ивана 81 ); трагедию «Разбойники» (написанную, по свидетельству однокашника Гоголя Н.Я. Прокоповича, пятистопным ямбом под влиянием то ли Шиллера, которым Гоголь увлекся в 1827 г., то ли Пушкина); повесть «Братья Твердислави-чи», раскритикованную товарищами Гоголя и тут же им сожженную (первое сожженное Гоголем произведение!); акростих «Спиридон»; историческую поэму «Россия под игом татар»; сатиру на жителей города Нежина «Нечто о Нежине, или Дуракам закон не писан», в которой Гоголь вывел на свет типические лица разных сословий (впоследствии прием комических «срезов» общества Гоголь не раз использовал и в незаконченной комедии «Владимир 3-ей степени», и в «Ревизоре», и в «Мертвых душах»); несколько эпиграмм и какие-то недошедшие до нас стихотворения, опубликованные в рукописных журналах, выпускавшихся нежинскими гимназистами в 1825—1827 годах при участии Гоголя.
В 1826 г. Гоголь переживает какой-то внутренний переворот, радикально изменивший, по его собственному признанию (письмо к матери от 23 ноября 1826 г.), характер его юношеских творений. Но и много позже, в «Авторской исповеди» (1847) он вспоминал о том периоде своей жизни: «Первые мои опыты, первые упражненья в сочинениях, к которым я получил также вместе со мной в сочинениях, не думали, что мне придется быть писателем комическим и сатирическим...»
К нежинскому периоду относились также лирическая запись Гоголя в альбоме его школьного товарища В.И. Любича-Романовича: «Свет скоро хладеет в глазах мечтателя...» — три классных сочинения на заданные темы (по теории словесности, праву и истории — «О том, что требуется от критики», «Изложить законные обряды апелляции... (из русского права)»; «В какое время делаются славяне известны истории...»). Последнее сочинение для нас особенно интересно. Получив оценку профессора: «Не соблюдена хронология и происшествия показаны в превратном порядке. Профессор К. Моисеев» — оно представляет, несмотря на его учебный характер, любопытнейший документ, характеризующий не только исторические познания экзаменуемого, который меньше, чем через три года получит место преподавателя истории в Патриотическом институте и вскоре будет претендовать на профессорское место в университете, но и его своеобразное отношение к истории. Видно, что автор, основываясь на исторических сведениях, частью заимствованных из «Истории государства Российского» Карамзина, стремился нарисовать яркие исторические картины, но при этом полностью игнорировал хронологию. В итоге получалась совершенно фантастическая картина: появление славян было, например, отнесено Гоголем к XI в., ко времени, когда будто бы гуннов Аттилы (?—453) сменили венгры с аварами; с появившимися в это время на рубежах греческой монархии славянами не могли справиться византийские военачальники Велизарий (505-565) и Нарцесс (478-568), оба жившие соответственно в V—VI вв., и т.д. Но при этом сама тема миграции народов, затронутая в сочинении, станет для Гоголя одной из самых любимых исторических тем, а сочинение «В какое время делаются славяне известны истории» в отдельных местах почти дословно совпадет с гоголевскими черновыми «Набросками и материалами по русской истории» (1834—1835) 82 .