Страница 153 из 165
Стефан I и св. Савва; Сербское королевство.Его третий сын, Растко, также был монахом: это — св. Савва, великий чудотворец, отец национальной церкви, один из пионеров литературного движения. Константинопольский патриарх признал эту церковь автокефальной, и св. Савва был ее первым архиепископом (1221); его резиденцией была Ужица. Таким образом, Сербия приобрела политическую и религиозную автономию: почти в одно и то же время она получила и автокефального архиепископа, и краля .
Стефан Неманя довольствовался титулом великого жупана, который западные летописцы переводят словом «граф»; его сын Стефан первый принял титул краля. Он был коронован двояким образом: в 1217 г. папский легат короновал его «королем Сербии, Диоклеи, Тербунии и Далмации»; в 1222 г. св. Савва помазал его на царство и возложил на него венец, присланный из Константинополя. Таким образом, в политическом отношении Сербия устояла между Греческой империей с одной стороны, Германской империей и Венгерским королевством — с другой; в религиозном отношении она освободилась как от власти римского папы, так и от власти константинопольского патриарха. Это — восточное государство, но оно открыто влиянию Запада; в нем преобладает православие, но и католицизм пользуется покровительством. В Зиче была основана церковь апостолов Петра и Павла, которая сделалась местом венчания сербских королей; политические успехи, достигнутые первыми Неманями, чрезвычайно значительны: они подготовили могущество Сербского царства в XIV в. Еще значительнее и прочнее успехи, достигнутые ими в религиозной области. Придет время, когда феодализм и славянский партикуляризм снова одержат верх над центральной властью; но когда королевская власть исчезнет, все еще будет существовать сербская церковь. Неман ы обязаны своим влиянием не столько завоеваниям, сколько святости, и когда их держава погибнет, воспоминания о св. Симеоне, Стефане I, который в 1224 г. также стал монахом, о чудесах св. Саввы, умершего в 1236 г., будут охранять их народ, будут утешать и поддерживать его в годину турецкого владычества и не дадут умереть сербской национальности.
Болгары.Завоевание Василия ii в x в. положило конец существованию грозной болгарской державы, которая оспаривала верховенство у Греческой империи и при царе Симеоне грозила самому ее существованию. Последний царь, Владислав, был убит под Дураццо (1018). Последние независимые бояре были захвачены в своих неприступных замках Томоре и Врохоте. Другие изъявили покорность, и в награду император подтвердил их имущественные права и привилегии и даровал им византийские титулы. Патриаршество было упразднено, но в Охриде остался болгарский епископ. Государство и автокефальная церковь были уничтожены; оставались только более или менее покорные дворяне в горных округах и повинные барщиной и оброком крестьяне на равнине Мизии.
Но Болгария не забыла о том, что она была некогда сильной и славной нацией. Даже после истребительных войн Василия Болгаробойцы в ней не воцарилось спокойствие. Уже в 1040 г. некто Делян провозгласил себя царем и послал 40 тысяч повстанцев осаждать Фессалонику; он был разбит, взят в плен и ослеплен (1041). В 1073 г., когда Бодин, сын первого сербского короля, вторгся в Болгарию, страна встретила его как своего освободителя и провозгласила царем. Он был разбит близ Ниша; его дворец и монастырь св. Ахилла на озере Преспа были разграблены франкскими наемниками, состоявшими на службе у Византии; болгарский боярин Войтех кончил жизнь под бичом в Константинополе.
Болгарское движение возобновилось с новой силой при Исааке Ангеле вследствие вымогательств, вызванных его браком с дочерью венгерского короля. Славянские крестьяне, огромные стада скота которых возбуждали жадность фиска и императорских чиновников, восстали. Но к этому болгарскому движению примешались чуждые элементы, с которыми мы предварительно должны ознакомиться.
Румыны; их происхождение.Главным фактом истории Юго-Восточной Европы в XII в. является выход на историческую сцену крупного народа латинской расы, говорившего новолатинским языком, народа, который современники называли влахами, или валахами, и которому мы вернули его настоящее название — румыны (римляне).
Когда Траян победил даков, которые, по-видимому, находились в родстве с древними фракийцами, он поселил в завоеванной стране (Восточная Венгрия и Трансильвания) множество колонов. Эти поселенцы, без сомнения, смешавшись с остатками побежденного народа, развили в стране очень оживленную деятельность на почве римской культуры, о чем свидетельствуют многочисленные остатки памятников. При Адриане был поднят вопрос об оставлении Римской Дакии, которую империя уже с трудом защищала против готских нашествий. Советники императора отклонили его от этого намерения. Только при Аврелиане (274) решено было оставить Дакию. С того времени часть Мизии впервые начинает обозначаться как Дакия, а вскоре мы видим к югу от Дуная и Савы целую дакскую диоцезу, охватывающую пять провинций.
В период нашествий, когда азиатские орды в течение нескольких веков сменялись на равнинах Восточной Европы, потомки Траяновых поселенцев вынуждены были покинуть плоскую страну и искать убежища на плоскогорьях. Они снова появляются на исторической сцене под названием валахов прежде всего в горных округах; затем, по мере восстановления безопасности, они спускаются на равнины Трансильва-нии, Буковины, Бессарабии, Молдавии и Валахии.
Современный румынский язык свидетельствует о том, что валахи XI и XII вв. действительно были потомки Траяновых поселенцев: несмотря на заимствования, которые они вынуждены были сделать из наречий завоевателей, их грамматика осталась вполне латинской, и более шести десятых их словаря — латинского происхождения (три десятых — славянского происхождения, остальные слова взяты из греческого, турецкого, венгерского и немецкого языков). Румыны еще помнят о своем первом вожде, который сделался богом или героем-эпонимом; они познакомили с ним своих соседей: в древней русской эпопее об Игоре упоминается Траян. Они не только показывают иностранцу мост Траяна, проходы Траяна, дороги Траяна, луг Траяна, но для них Млечный Путь есть путь Траяна, молния — его меч, гром — его голос. Они расскажут вам древнюю легенду о женитьбе Траяна на Дакии. Почти все древние римские обычаи сохранились в их празднествах, в их брачных и погребальных обрядах. Наиболее часто встречающийся тип румына есть тип крестьянина римской Кампании.
Как уцелела, развилась и распространилась эта раса? Дело в том, что она срослась с землей, которую дал ей Траян: она плодородна, как эта земля; она не подвержена малярии, от которой гибнут немцы и мадьяры. Но как уцелела она после стольких бурь и нашествий? Она отвечает вам пословицей: «Вода течет, голыш остается».
В XII и XIII вв. она снова появляется в разных местах Трансильвании; она распространяется по восточным склонам Карпат. Здесь возникают небольшие княжества, из соединения которых образуются позднее Валахия и Молдавия. Первая была основана в 1290 г. Раду Негру, то есть Рудольфом Черным, сделавшим своей столицей Кампу-Лунгу. Молдавия появляется в 1349 г. при некоем Богдане, который утверждает свою власть в Сучиаве.
Это — не единственные группы валахов, которые мы встречаем в Юго-Восточной Европе. Другие группы занимают Родоп (Деспото-Даг), Гемус (Балканы) и Пинд. Они появляются повсюду на Балканском полуострове, где только обнаруживается свободное место среди греческого населения, вплоть до Беотии, Аттики и Морей. Фессалия в XII в. называется уже Великой Валахией; в Этолии и Акарнании существует Малая Валахия, в северном Эпире (Албания) — Верхняя Валахия.
Эти валахи Балканского полуострова не все происходят от Траяновых колонистов. Далматский берег также некогда был колонизован, и мы находим на нем римские города — Аполлонию, Диррахий и др. Когда начались вторжения, римские поселенцы адриатического побережья последовали примеру своих соотечественников, живших в Дунайской области: они бежали в горы. Те и другие, подвергшись разнородным влияниям, отчасти различаются по языку. Валахи, жившие на Пинде, в Эпире и Фессалии, получили от своих соседей, смотря по местожительству, имя цинцари или морлакки (черные валахи). Сами они называют себя Аrmini (римляне), как валахи Дунайской области называют себя Rоmini .