Страница 50 из 82
Вместе с тем крестовые походы, как ни парадоксально это звучит, подорвали авторитет римской церкви. Они принесли совсем не те плоды, которые она стремилась получить. Новое государство стало не церковным, а светским, мирские интересы перевешивали, делая возможным знакомство; с культурой мусульман и наследием греков. Крестовые походы заложили основы новой европейской цивилизации, из которых потом черпала силы эпоха Возрождения. Так кому же был нужен Гроб Господень? Ведь Церковь, породившая крестоносное движение, не получила практически ничего…
Недолгая история Иерусалимского королевства
После Первого крестового похода на Востоке образовались христианские королевства, ставшие островками западной цивилизации в мусульманском мире. Самым большим и могущественным из них было Иерусалимское. Именно захват Иерусалима и Гроба Господня был целью похода крестоносцев, и теперь город стал оплотом воинов веры и паломников в чуждом и враждебном мире. История этого государства была недолгой и трагической, но при этом яркой страницей в летописях Средневековья и важной вехой в развитии как Европы, так и Ближнего Востока. В руки христиан Иерусалим перешел в 1099 г. За полвека до этого события персидский путешественник рассказывал, что город был очень большим, его население составляло около 20 тысяч жителей. Город был окружен мощной каменной стеной с железными воротами. В Иерусалиме были большие рыночные площади, чистые мощеные улицы, процветали ремесла и торговля. И все это несмотря на то, что за год до этого власть в городе поменялась — египетский халиф отбил город у сельджуков, персидской династии тюрков. Естественно, не обошлось без разрушений и жертв, но уже через год, как мы видим, город оправился от этого потрясения и имел большие запасы воды и провизии. Однако мирная жизнь оказалась недолгой — на израильскую землю ступили войска крестоносцев, которые уверенно продвигались к Иерусалиму. В связи с этим запасы продовольствия были увеличены, укреплены крепостные стены и построены новые сторожевые башни. Чтобы осаждающие терпели как можно больше неудобств, все окрестные колодцы были отравлены, посевы уничтожены, и без того немногочисленные леса вырублены. Последняя мера предосторожности должна была лишить крестоносцев возможности строить лестницы и осадные машины. Из города также были изгнаны все христиане, а евреи — согнаны в еврейский квартал.
7 июня 1099 г. первые крестоносцы с вершины горы Наби Самуэль узрели стены Святого города. По тем временам твердыня выглядела очень внушительно, но энтузиазм и вера в помощь Бога настолько воодушевляли крестоносцев, что они не посчитали это препятствие серьезным, Несколько охладили пыл осаждавших изгнанные из города христиане, которые поспешили присоединиться к армии крестоносцев. Они подробно рассказали о планировке и защитных сооружениях Иерусалима. Не было никакой возможности штурмовать город со стороны обрывистых берегов реки Кедрон и долины Гай бен-Гееном. Единственный въезд в Иерусалим, с севера, тоже был хорошо защищен. Тогда крестоносцы решили разделить армию: часть войск стала у Дамасских ворот, другая, во главе с Танкредом, благородным рыцарем, героем легенд и поэм, заняла позицию к северо-западу от города, напротив башни Голиафа. Командир французского отряда Раймон из Сент-Жизель вместе с Готфридом Бульонским встал на горе Сион. Крестоносцы возлагали все надежды на Всевышнего, который, увидев Христово воинство под стенами Святого города, должен был открыть вход в Иерусалим. Но чуда не произошло. После пяти дней подготовки, в ходе которой крестоносцам приходилось регулярно отражать нападения, предводители решили атаковать Иерусалим с севера. Однако, собираясь в поход и надеясь на Божественное чудо, никто не озаботился запастись специальными орудиями, предназначенными для штурма. Только у Танкреда оказалась единственная на всю армию лестница, и он первым взобрался на крепостную стену. Мусульмане шутя отразили такую «мощную» атаку, и крестоносцам пришлось отступить. Неожиданно им улыбнулась удача — обнаружился большой склад древесины, который оставили без присмотра защитники города. Теперь можно было строить и осадные башни, и лестницы. Однако во всей армии не нашлось ни одного человека, умеющего плотничать! Вожди армий собрались на совет и решили взять город в осаду, хотя шансов на успех такого предприятия было очень мало. Осажденные не испытывали особых неудобств, а вот атакующая армия уже начинала страдать от жажды — запасы воды закончились, ближайшие источники были отравлены, и рыцари вынуждены были собирать утреннюю росу, чтобы напиться.
Выручили павших духом крестоносцев генуэзцы, флот которых 17 июня пришел в Яффский порт. Среди итальянцев нашлись опытные плотники и инженеры, которые немедленно приступили к строительству осадных башен. Вскоре три осадных инженерных сооружения были готовы к штурму города. Они были защищены металлическими щитами и вымоченными в уксусе кожами, что предохраняло деревянную конструкцию от греческого огня. По случаю окончания подготовки к очередному штурму был объявлен трехдневный пост, после которого начался торжественный крестный ход вокруг стен крепости.
Под беспощадными лучами палящего солнца, по горячему песку и с непокрытыми головами, рыцари двинулись в обход стен, возглавляемые священниками, несшими хоругви и иконы. Мусульмане с искренним изумлением взирали на это странное шествие, насмехались над крестоносцами и даже пускали стрелы в сторону процессии. Но и на этот раз Бог не пожелал открыть ворота Святого города. Истомленные жарой и жаждой, обозленные и почти отчаявшиеся крестоносцы приняли решение штурмовать город. На рассвете Осадные башни притащили под стены. Завязал ся жестокий бой. К вечеру атакующие были вынуждены отступить, все осадные башни были повреждены. На следующее утро бой возобновился с новой силой. Осаждающим наконец удалось взобраться на стены. Окрыленные успехом, они вскоре смяли оборону мусульман и ворвались в город. Легенда повествует, что Танкред, взобравшийся на стену города одним из первых, вступил в бой с Аргантом, египетским посланником в этом городе. Аргант был убит, а Танкред получил тяжелейшую рану. Дочь бывшего царя сарацин Антиоха, прекрасная Эрминия, была влюблена в рыцаря. С помощью оруженосца Танкреда она явилась на место боя и осмотрела раны возлюбленного, а после перевязала их своими густыми волосами, которые отрезала мечом.
Рыцари были настолько воодушевлены победой и настолько разочарованы в Божественном чуде, что, ворвавшись в город, убивали всех без разбора: мужчин, женщин, детей. Очевидцы утверждали, что кони всадников ступали по щиколотку в крови. Евреи, укрывшиеся в синагоге, были сожжены заживо, а успевшие спастись из горящего здания проданы в рабство. До нас дошли записи, сделанные одним из очевидцев взятия Иерусалима: «Некуда было уйти от трупов. Части тел валялись повсюду, и кровь заливала землю. Ужас вызывали не только растерзанные тела, но и сами убийцы, вымазанные в крови от ступней ног до макушки».
После того как все защитники города были уничтожены, рыцари собрались на совет у Гроба Господня. Была прочитана благодарственная молитва, и состоялись выборы правителя. Им стал знатный рыцарь Готфрид Бульонский. Он отказался от королевского титула и не захотел носить золотую корону там, где Христос носил терновый венец. Он назвал себя «Защитник Гроба Господня». Впоследствии его брат Болдуин Лотарингский, не столь щепетильный в таких вопросах, был объявлен первым королем Иерусалимского королевства.
Многие историки задались вопросом: почему правителем был избран именно Готфрид Бульонский? Какие преимущества были у Готфрида и его брата по сравнению с другими кандидатами? При детальном исследовании биографий этих рыцарей обнаружились весьма любопытные факты. Их общий предок, рыцарь Роланд, герой французского сказания «Песнь о Роланде» и племянник Карла Великого, перед погребением был помещен «между крестом и филактериями». Филактерии — греческое слово, обозначающее амулет в виде кожаной коробочки или мешочка, в котором хранились тексты из Танаха. Этот религиозный обычай был принят в иудаизме. Кстати, такой мешочек был обнаружен и на теле, которое запечатлено на Туринской плащанице. Кроме того, права семейства Готфрида Бульонского на трон Иерусалимского королевства были признаны вполне обоснованными еще и потому, что он якобы происходил из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе израильских земель между коленами и достался Иерусалим. Болдуин продолжил расширять границы королевства и захватил портовые города, Акру, Сидон и Бейрут, а также утвердил свою власть в им же основанном графстве Эдесса, графстве Триполи и княжестве Антиохия. Таким образом, в состав королевства вошли территории современного Израиля, Ливана, частично Иордании и Сирии. Во время правления Болдуина I значительно увеличилось количество жителей-европейцев. Это были и участники Арьергардного крестового похода, купцы и мореплаватели итальянских городов-государств — Венеции, Генуи, Пизы. Они принимали активное участие в захвате портовых городов и за это получили право создавать свои кварталы в этих городах и вести торговлю. Кроме того, крестоносцы за короткий период построили много замков и крепостей, что способствовало развитию ремесел и торговли. Крестоносцы объявили Иерусалим столицей нового христианского государства, город был восстановлен, и скоро жизнь наладилась. Вскоре на Храмовой горе в мечети Омара обосновался орден рыцарей, назвавших себя тамплиерами (храмовниками), а мечеть Аль-Акса стала храмом Соломона. В подземных залах святилища, уцелевших даже во время нашествия на город римлян, тамплиеры устроили конюшни. Эти залы они называли «конюшнями царя Соломона». В обязанности тамплиеров входила охрана паломников, странствующих по святым местам.