Страница 35 из 75
Свои рудры были у скандинавов — шестеро змееподобных отпрысков Граввитнира, копошащихся под Мировым Деревом. А змей Фафнир стерег золото, как это делали индийские наги на юге обитаемого мира и грифы, о которых поведал Геродот, на севере.
Однако эта вера продержалась сравнительно недолго. Уже в 7-м или 6-м тысячелетии до н. э., когда индийский «золотой век» сменился «серебряным» — Третаюгой, гигантский орел Гаруда истребил нагов и то же самое совершили фир-болг в далекой от Индии Ирландии. То был век, когда уже родились первые боги и готовы были утвердить свою власть на Земле. Во всяком случае, сконструированный тысячелетия спустя святой Патрик — Истребитель Змей — очень напоминает индийского царя Джанамеджаю, задумавшего уничтожить всех змей за то, что их царь Такшака умертвил его отца, а образ самого Джанамеджаи восходит к Индре и Рудре. Со змеем Левиафаном сражался и иудейский бог Яхве.
По индоарийским представлениям, летучим змеем была набухшая грозовая туча. Стоило проткнуть ее копьем — и хороший урожай был обеспечен. Отсюда — бесконечно повторяющийся у разных народов мотив змееборчества, победы над засухой, освобождения проглоченного змеем героя. Вероятно, в его основе лежит смутное воспоминание о победе Солнца над Изначальной Зимой. Тучу часто можно увидеть зацепившейся за горную вершину, поэтому Змей получает на Руси «отчество» — Горыныч, в горных пещерах устраивает он и свое логово. Когда он там ворочается, горы сотрясаются. В мифы приходит и еще один персонаж — великан Горыня, потрясающий землю и запросто, как античные гиганты, перемещающий горы с места на место. Возможно, горная богиня Горынья считалась матерью того и другого и тоже мыслилась змееподобной. И еще любопытная деталь — Змей Горыныч совершал свои налеты откуда-то из запредельных далей, а предел (граница) Лужицкой культуры в XI–VII веках до н. э. проходил как раз… по реке Горынь!
Из аморфной первобытной массы выделялись роды и племена, и каждая такая группа обзаводилась собственным богом— покровителем -тотемом, прапредком. Он становился главным племенным богом и зачастую давал имя самому племени, а иногда и местности. Остальные божества занимали подчиненное положение, а то и вовсе исчезали со сцены на данной территории. Мифы, рождавшиеся чаще всего из бесконечно повторявшихся священных песнопений, повествовали о жизни и деяниях бога— эпонима и объясняли, почему именно этот бог и именно этот народ имеют в этих местах право власти и первородства. Общинные праздники становились территориальными, по существу — государственными. Потому-то греческие родоплеменные филы и фратрии переоформились в территориальные, а в Ирландии слово «туат» стало обозначать область. Главный жрец, он же обычно и монарх, обзаводился по мере надобности помощниками. «Помощники», младшие и второстепенные боги, появлялись и у верховного бога. Каждый из них курировал какую-либо сторону жизни племени и отвечал за нее. С усложнением быта стала ощущаться нехватка в богах, и некоторым из них было поручено «совместительство». А чтобы не запутаться и легче запомнить весь этот сонм, богов стали группировать по родственным связям. Рождался пантеон.
Борьба с природой за существование и переход от матриархата к патриархату породили в мифах принципиально новые представления о мире. В нем поселились вредоносные великаны неслыханной силы и такой же злобы, противостоящие богам, — данавы у индийцев, киклопы, гиганты и титаны у греков, фоморы у ирландцев, волотки или полоники у славян (дольше всего вера в них продержалась у поляков и руссов), юши — строители башен и туннелей — у народов Гиндукуша. Скандинавы заселили ими целых три страны — небесную Ётунхейм, подземное царство туманов Нифльхейм, напоминающее о фоморах, обитавших в «туманном Альбионе» (от nebel — туман — произошли и нибелунги), и наконец, земную страну Рисаланд далеко на севере, где-то между Европой и Гренландией (есть мнение, что имя этой страны перешло впоследствии на Русь). Рисаланд, что означает «Страна великанов», упоминается в саге об Одде Стреле. А в былинах живут совсем другие великаны — такие, как Святогор, способный запросто положить себе в сумку всю «тягу земную» и тут же по рассеянности запамятовать о ней.
Куда симпатичней людям были карлики, ведь иметь дело с кошкой все же приятней, чем с тигром. В сравнении с карликами человек и сам чувствовал себя великаном, если, конечно, забывал о том, что в образе карлика можно было повстречать самого Вишну. Кроме всего прочего, эти крошечные существа были еще и носителями мудрости, в коей человек самокритично себе отказывал. Индийский Крату породил сразу 60 тысяч таких мудрецов — уже знакомых нам валакхильев. Место нагов заняли горные духи — божественно прекрасные карлики якши и крылатые кони гухьяки, стерегущие сокровища бога богатства Куберы и очень напоминающие грифов Геродота. А в славянском эпосе появились умный Мальчик с пальчик, Мужичок с ноготок и Кауки — невидимое существо древних пруссов в пядь ростом, с длиннющей бородой, которое мог увидеть только тот, кому посчастливилось родиться в воскресенье.
В те же времена, очевидно, пришли к европейским народам, обитавшим от Ледовитого океана до Альп и Пиренеев (но не южнее), поверья об эльфах и гномах — существах ростом с дюйм, стоящих между богами и людьми. Вера в них не исчезла до наших дней, но теперь трудно отделить древнейшие языческие пласты от позднейших наслоений.
Боги природы, несомненно, являют собой древнейший скол мифологий всех народов. Не такое это простое дело — познание мира. Для этого нужна мудрость. Ею и обладали гномы, карлики — норвежские альфары, датские эльвы, англосаксонские эльфы. Все они произошли от немецкого слова «эльб», давшего имя и великой реке Европы (кстати, шведское «эльв» тоже означает — река). Явно из компании эльфов было и литовское демоническое существо Маркопете, похожее на гнома, являющееся к людям в сумерки на поиски пищи и тоже занимающее промежуточное положение между богом и человеком.
Эльбы, по скандинавским преданиям, зародились в виде маленьких червей и серых, черных, пестрых или полосатых мух в теле убитого первовеликана Имира, сим* волизирующего изначальную материю, из которой создан весь мир. Индийцы, создавшие точно такой же миф, называли этого великана Пурушей, как о том свидетельствует десятая часть «Ригведы». Новорожденные эльбы набрасывались на людей и скот, мучили их немилосердно и высасывали кровь, отчего те таяли прямо на глазах. Вероятно, какое-то сходное поверье породило и финикийского бога— муху Ваал-Зебуба — Вельзевула. Уберечься от такой напасти можно было только колдовством. Но люди им не владели. И они призвали на помощь точно таких же сверхъестественных существ и с интересом стали наблюдать: кто кого? Правда, они и сами помогали своим покровителям по мере сил и возможностей. Например, чтобы помешать войти Кикиморе, Лиетуонсу или Пршиполницу — злым и страшным ночным привидениям, насылающим кошмары, удушья и тяжелые сны (первое только на детей), нужно всего— навсего заткнуть замочную скважину. Раньше это был, по-видимому, обряд, предохранявший от смерти (слово «мора» сохранилось в имени Кикиморы) и препятствовавший душе покойного улетать из дома. Правда, если спящего намеревался посетить ужасный злой дух Альп (он же Мар, Шроттлейн, Масер, кельтский Дусиен или ночной колдун Друд), предпочитавший облик какого-нибудь чудовища, похожего на кошку или медведя, — тут сможет помочь разве что водяная фея Ундина, непревзойденная волшебница, изобретенная средневековыми натурфилософами. Мар — это разновидность Кикиморы и вероятный родственник Маровита, Альп — не что иное, как альф или эльф, а Друд на верхненемецком означает «господин». Его вероятный родственник — иранский злой дух Друй. Мар на санскрите имеет в числе прочих и значение «создатель», от него произошло слово «мир» (царь), звучащее во многих именах: Межамир, Владимир, Богумир. Таким образом, Мар оказывается как бы тезкой Друда. Позднее Друд превратился в обыкновенного черта, а Мар — в морок, привидение: отсюда слова «морочить», «кошмар», «помрачение».