Форд : Важнейшая проблема мира. том 1

«... известно, что информация о большевистской дея­тельности в Пинске была получена двумя иудейскими солдатами...»(Моргентау.)

«Командующий войсками в городе, неуравнове­шенный от страха перед большевистским восстанием, о котором он был предупреждён двумя иудейскими солда­тами. ..»(Генерал Ядвин.)

«После того, как митинг был окончен и формально Закрыт, весьма большое число членов ассоциации коо­перативов остались в том же помещении для продолже­ния разговора; другие члены сионистской организации, включая женщин, были в то же время в другой комнате. Эта группа людей также была похожа на митинг, и я по­лагаю, что оставшиеся в комнате люди были достаточно многочисленны, чтобы в техническом отношении счи­тать, что это тоже был митинг. В этом была какая-то гру­бость, как и в прежних действиях иудеев: сэр Стюарт Сэмюэл указал на то, что, сам их санкционированный митинг был накануне Саббата и, следовательно, был грубым религиозным нарушением.» (Капитан Райт.)

Все исследователи были единодушны в осуждении того, что последовало затем. Капитан Райт говорит, что польский офицер вряд ли действовал бы с такой быстро­той, если бы заключенные были других национально­стей, а не иудеями.

Генерал Ядвин суммирует всё происшедшее сле­дующим образом:

«Беспорядки в Пинске... были чисто военной про­блемой. Командующий войсками в городе на основе не­сбалансированной оценки в результате страха перед большевистским восстанием, о котором он был предуп­режден двумя иудейскими солдатами-инфор­маторами, стремился терроризировать иудейское на­селение (около 75% всего населения) путём казни 35 иудейских граждан без суда и следствия, путём зак­лючения в тюрьму и избиения других и запугивания всех остальных иудеев. Никакая часть этих мер не мо­жет быть отнесена ни к какому-либо высокому военно­му чину, какому-либо польскому гражданскому офици­альному лицу, какому-либо польскому резиденту в этом районе Белоруссии».

Сэр Стюарт утверждает: «Под управлением тепе­решней местной администрации Пинск снова стал бо­лее мирным, а отношения между христианами и нехри­стианами среди жителей Пинска стали нормальными.»

Здесь, в Соединённых Штатах, иногда забывают, что для Польши война еще не закончилась. Сейчас Польша является свободной страной только «на бумаге», однако её свобода представляется каждодневным приобретени­ем, зависящим от борьбы. Большевизм серьёзно захва­тил её. Где бы большевистские красные армии не. прохо-дили по Польше, иудеи встречали их приветствиями. Это больше не отрицают даже в Соединённых Штатах; это объясняют заявлением, что большевики более друже­ственно относятся к иудеям, чем поляки - это заявление могут хорошо понять читатели наших недавних статей об иудейском характере советизма.

Когда поляки отбросили красных, они, как правило, обнаруживали, что иудеи уже установили советизм, словно они его долго ждали и были хорошо подготовлены к нему. Следовательно, довольно странно, что поляки всё ещё сохраняют свою подозрительность. Иудеи не хотят стать поляками. Вот где корни теперешних трудностей между двумя народами. Сэр Стюарт Сэмюал едва каса­ется этой проблемы; «В некоторых случаях противостоя­ние солдат и гражданского населения возникает в ре­зультате утверждения сионистов о том, что иудейская национальность противоположна польской национальности.» Г-н Моргентау делает еще один шаг дальше: «Это привело к конфликту с националистичес­кими декларациями некоторых иудейских организаций, которые стремятся установить культурную автономию, поддерживаемую государством в финансовом отноше­нии.» Г-н Моргентау, как вы увидите, бросает более ши­рокий взгляд на создавшиеся условия.

Однако наилучшее описание ситуации представлено в докладе капитана Райта: « Программа их (иудеев) партии в Польше состоит в том, чтобы фиксировать всех иудеев в отдельном реестре. Зарегистрированные таким путем иудеи должны выбирать некоторый представительный орган иудеев, обладающий широкими полномочиями в области законодательства и налоговой политики; напри­мер, это мог бы быть некоторый налог в интересах эмиг­рации. Этот орган должен обеспечить, чтобы Польское го­сударство выделяло пропорциональный объём денежных средств на иудейские благотворительные и финансовые организации. Помимо этой специальной организации некоторое число мест, пропорциональное численности иудеев, должно быть выделено в каждом местном и наци­ональном законодательном органе. Каждое шестое или седьмое место в Польской Ассамблее должно быть занято только иудеями, избранными только иудеями. Некоторые иудеи требовали также отдельных судов или, по меньшей мере, права на использование языка идиш наравне с польским в юридических процедурах. Это-практическая программа, однако амбиции передовой части простира­лись до установления национальной личной автономии, предоставленной на Украине одним из эфемерных пра­вительств Украины, Украинской центральной Радой, 9 января 1918 г., и называвшейся, как Статус Националь­ной Личной Автономии, копия которой у меня есть. Она обеспечивает организацию иудеев как нацию с полными суверенными правами; украинские банкноты печатались как на языке идиш, так и на украинском языке.»

Иногда люди спрашивают, где доказательства су­ществования такой программы и документов? Они вез­де, где иудейские лидеры пробрались к власти и где они жаждут власти. Эти документы могут быть списаны с писаний иудейских раввинов; они могут быть списаны с иудейских документов в Соединённых Штатах; они мо­гут быть списаны из иудейских требований на Балка­нах; они могут быть списаны с документов об иудейских «достижениях» в России. Они представляют собой иудей­скую программу, идеальную и реальную на каждом эта­пе современной истории.

Вы когда-нибудь слыхали о такой иудейской про­грамме в Польше, когда Вас приглашали посочувствовать 250 000 иудеев, которые прибыли из Польши в Соеди­нённые Штаты? Оставили ли эти люди свои идеи за Нью-Йоркской гаванью?

Между прочим, полное исследование иудейской про­граммы, сделанное капитаном Райтом, может пролить свет на отказ американских иудеев от распространения настоящего доклада, хотя он является приложением к докладу сэра Стюарта Сэмюэла, который был так широ­ко распространён.

Однако тому, что правительство его страны могло бы полностью понять сложившуюся ситуацию, капитан Райт проводит показательную параллель:

«Если бы иудеи в Англии после увеличения своей чис­ленности в двадцать или тридцать раз потребовали бы рас­ширения полномочий Иудейской Палаты Опекунов, вклю­чая право на взимание налога на эмиграцию и выделение некоторого числа мест в Совете Лондонского Графства, Го­родском Совете Манчестера, Палате Общин и в Палате Лордов, которые должны быть выбраны иудеями и заняты только иудеями; что глава управления образования дол­жен ежегодно передавать иудеям суммы денег, пропорцио­нальные их числу; если бы некоторые потребовали бы от­дельных иудейских судов или, по меньшей мере, разреше­ния на использование языка идиш наравне с английским языком в королевской ложе и судах; если бы наиболее активные ожидали момента, когда банкноты Банка Англии печатались бы как на языке идиш, так и на английском языке, тогда они вполне могли бы найти общественное мнение даже в Англии, менее сосредоточенное на них...»

Ввиду такого состояния дел оно не может рас­сматриваться как незначительный факт, поскольку иудейские исследователи, которые должны всё это знать, практически скрывают это, и что другие ис­следователи доводят это до общего сведения. Нема­ловажно также и то, что иудейская пресса абсолютно скрыла эти факты даже под предлогом представления результатов расследований Британской миссии. Оскор­бительные ссылки были сделаны на доклад капитана Райта в иудейской публикации более высокого класса, поскольку он сделал ссылки на некоторые виды практи­ческой работы, которые обычны среди иудеев в Польше. Однако можно сказать, что ссылки, сделанные капита­ном Райтом, с большим ограничением сопоставимы с их числом, указанным в недавно вышедшей книге Артура Рудхарта. Является ли г-н Рудхарт иудеем или нет, автор данной статьи сказать не может. Он - член Корпуса Христа в Кембриджском колледже. Он - бывший капитан армии Соединённых Штатов. Он уволился из армии по предложению г-на Моргентау, чтобы работать советни­ком делегации. И на странице 161 он пишет следующее: «После обеда г-н Моргентау присутствовал на собрании ложи Б'най Б'рит, единственного отделения этой иудей­ской организации в Польше. Никакие отделения этой ложи не были разрешены в России до войны, поскольку это тайное общество и, следовательно, было незаконно в царской империи. Майор Отт и я, не являясь его члена­ми, гуляли по городу.» Г-н Гудхарт, как советник Амери­канской миссии, великолепно характеризует тип людей, которые в большом числе приезжают в эту страну. Одна­ко их понимание своего собственного политического зна­чения и влияния является принципиально важным для американцев и заслуживает рассмотрения.