Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Секретарь Объединенного профсоюза Джозеф (Иосиф) Шлоссберг также родился в России. Шлоссберг обладает весьма свободным даром речи. Одно из его обе­щаний своим иудейским последователям, публично объявленное в зале Мэдисон Скуэар Шрден, состоит в следующем: «Швейная промышленность наша. Мы не собираемся разрешать нанимателю определять, где дол­жна находиться его фабрика или сколько часов мы дол­жны работать».

Абрахэм Шиплакофф, член Нью-йоркской городс­кой управы и подчиненный Сиднея Хиллмана по руководству Объединенным профсоюзом, также являет­ся независимым оратором, как показывает приводимая ниже цитата: «Мы собираемся перевернуть небо и зем­лю, чтобы научить наш народ тому, что он и только он является хозяином промышленности, Рабочие России это поняли. Да благословит их Бог!»

«Если бы я настолько знал старину Сэмми Пэмпер-са, я сказал бы вам, чтобы вы пошли и сделали то же, что сделали рабочие в Турине. Десять тысяч их пошли на фабрику с музыкой и флагом, они открыли двери, ста­ли на рабочие места и сказали: «К черту хозяев фабри­ки. Все знают, что это - война. Мы собираемся управлять промышленностью».

Безусловно, не всегда учитывается тот факт, что зах­ваченные таким путем фабрики вскоре после этого ос­танавливаются. Хиллманы, Шлоссберги и Шиплакоффы являются героическими фигурами на сцене, однако в производстве предметов широкого потребления, что­бы свести концы с концами, удовлетворив потребителя и вознаградив производителя, они потерпели самую тра­гическую неудачу. «Это обнаружили рабочие России, да поможет им Бог!»

По существу, за исключением Международного профсоюза, Объединенный профсоюз является един­ственной организацией, которая не только проповедует большевизм, но и практически осуществляет его во всех Соединенных Штатах в точном соответствии со своим членством в Кагале и под руководством высоких чинов из Американского Иудейского Комитета. Объединенный профсоюз практически руководит промышленностью, которая платит штраф в виде большого налога на аме­риканский народ с 1914 года.

Они указывают директору фабрики, где эта фабри­ка должна быть расположена.

Они определили минимальную заработную плату в размере 12 долларов в день независимо он квалифика­ции или характера производства.

Они ввели правило о том, что работник, который проработал две недели, сохраняет свое рабочее место в течение всей его жизни.

Никакое усовершенствованное «оборудование» не может быть внедрено без разрешения профсоюза.

Работодатель не имеет права даже привлекать ка­кую-либо транспортную фирму без предварительного одобрения профсоюзом.

Работодатель не может ликвидировать свое дело, если он не стал банкротом, в противном случае вся мощь профсоюза и его союзников будет направлена против него. Он должен заранее информировать профсоюз обо всех своих планах.

Это, безусловно, есть часть вклада Троцкого в Ист-Сайд. Он выполнил там большую миссионерскую рабо­ту, ожидая занятия царского трона. Даже до сегодняш­него дня в контролируемых иудеями театрах, сгрудив­шихся на Бродвее, портрет Троцкого вызывает дикое, необычайное возбуждение, тогда как на портрет прези­дента Соединенных Штатов шипят с неодобрением. Любимым зрелищем является Звезда Давида, красую­щаяся высоко над всеми флагами. Поговаривают о том, что недавние дебаты между сенаторами Кингом и Фран­сом были организованы с помощью двух раввинов и пе­реросли в столь возмутительную антиамериканскую и просоветскую демонстрацию, которая могла помешать выборам. Недавно, когда про иудейские немцы предпри­няли попытку создать беспорядки путем проведения крупного массового митинга протеста против «Черного ужаса на Ремне», среди присутствующих было полно иудеев. Не потому, что они любят Германию больше, но потому, что они меньше любят всякое нормальное пра­вительство. Тогда как несколькими днями позже на боль­шом американском митинге иудеев Нью-Йорка, соглас­но свидетельству скептически настроенных обозрева­телей, их присутствие не было столь заметным.

Итак, иудейские лидеры должны признать, что иудейский вопрос не состоит в том, что американские граждане выявляют эти факты и помогают другим аме­риканцам узнавать о них; иудейский вопрос заключается в самих этих фактах и в ответственности иудеев за эти факты. Если сказать, что большевизм в Соединен­ных Штатах является «антисемитизмом», то пусть это и будет так; однако для людей без предрассудков это было бы похоже на американизм.

Нет ни одного-единственного родившегося в Амери­ке гражданина, работающего в качестве функционера или директора тех крупных профсоюзов, которые об­разуют часть Нью-йоркского Кагала. Эти люди не имеют ни малейшего представления о том, в чем заинтересована Америка. Они здесь не для того, чтобы стать американ­цами, но чтобы изменить Америку по своему собственно­му образцу. В этом деле они нашли явную поддержку большинства иудейских раввинов, которые так стреми­лись объяснить, что американизация совсем не означа­ет то, что под нею понимает американец. Америка долж­на стать тем, чего хотят эти люди, когда Америка совети­зирована под руководством иудейских радикалов, и это та цель, для достижения которой они действуют сейчас.

Другими деятелями Объединенного профсоюза яв­ляются Джекоб Петовский, секретарь, являющийся рус­ским иудеем, и Дж. Б. Салюцкий, который также явля­ется русским иудеем и «Национальным директором Де­партамента образования», это означает, что он являет­ся пропагандистом образования союза в Соединенных Штатах.

Что касается утверждения о том, что «крупные ра­дикальные профсоюзы не находятся под руководством рожденных здесь граждан» (это заявление было сделано потому, что русские иудеи обычно не завершают оформ­ление своего гражданства, а ограничиваются «деклара­цией о намерениях»), то существует некоторый интерес­ный материал, касающийся 2000 президентов иудейс­ких организаций в Нью-Йорке.

Из этого числа 1054 президента родились в России, 36 - в Австро-Венгрии, 90 - в Румынии, 64 - в Германии и 4 - в Палестине. Из этих стран вышли 89,1% иудейс­ких лидеров в Нью-Йорке.

Из этого числа 531 человек прибыли в страну в воз­расте от 14 лет до 21 года, а 977 человек - в возрасте старте 21 года. Из этого же числа 1270 человек пока не стар­ше 50 лет.

Эти цифры включают все организации от синагог до профсоюзов. Насколько эти люди были американи­зированы или хотели бы этого, можно судить только по политике и деятельности организаций, которыми они руководят.

Крупные иудейские профсоюзные организации являются прямым наследием Иудейского Социалисти­ческого Бунда России. Это было результатом пропагандистской работы Бунда в Соединенных Шта­тах, которую объединенные иудейские профсоюзы проводили под видом радикализма. Бундовцы нахлы­нули в Соединенные Штаты после неудачной револю­ции 190 5 года, когда им не удалось утвердить больше­визм в России, и эти бундовцы посвятили все свое вре­мя большевизации иудейских профсоюзов в этой стра­не. Было организовано Бюро Агитации, которое про­пагандировало радикальный социализм среди населе­ния, говорящего на языке идиш, который является одним из официальных языков Нью-йоркского Кага­ла по требованию радикального подавляющего боль­шинства Кагала.

В 1905 году в Нью-Йорке бундовцы присоединили организацию под наименованием «Круг трудящихся» и «присвоили себе звание иудейских профсоюзов», чтобы попасть в реестр Кагала. После непродолжительной по­пытки пропагандировать социализм без ссылки на иудейский вопрос от этого отказались, а в 1913 году была принята резолюция с заявлением о том, что сама цель этой работы является иудейской. В материалах Кагала это отмечено как распространение «идеи иудейского на­ционализма».

Итак, следует проявлять осторожность, чтобы избе­жать путаницы между иудейскими профсоюзами, каки­ми бы радикальными они ни были, и откровенно ком­мунистическими организациями, если неизвестно, что профсоюзы и коммунистические организации настоль­ко неразрывно связаны, что нет необходимости делать различие между ними.