Страница 84 из 84
Так что в Электронный век человечество, возможно, встретится, либо создаст важнейшие предпосылки для встречи не просто с новым уровнем познания материи, а с тем универсальным механизмом, который стоит за материей и материальным развитием. Самопознание человека в Электронный век становится важнейшей наукой, раскрывающей путь к этому универсальному механизму, который производит саму природу, материю, материальный мир. На уровне организации человеческой жизни это фундаментальное научное основание Электронного века (ученые называют такие научные основания «парадигмами») будет выражаться в РАДИКАЛЬНОМ ПОВЫШЕНИИ ЗНАЧЕНИЯ И ВОЗМОЖНОСТЕЙ САМОУПРАВЛЕНИЯ СРЕДИ ДРУГИХ МЕТОДОВ УПРАВЛЕНИЯ.
Самоуправление станет сквозным процессом человеческой жизнедеятельности. Овладение электронной материей, «электронной энергией» - важнейшая характеристика Электронного века, подобная овладению атомной материей, атомной энергией в Атомном веке. И это овладение, в первую очередь, происходит на уровне человеческого сознания, которое формируется средой, семьей, воспитанием, окружающей обстановкой. Так, сознание начала прошлого Атомного века сначала стало «атомным», а потом лишь появилась возможность использования атомной энергии и новые формы организации политико-экономической и социальной жизни, соответствующие этому сознанию и его научно-техническим достижениям.
ЭЛЕКТРОННОЕ БЛАГОУСТРОЙСТВО станет основой, стратегией развития политики, экономики, социума в новом Электронном веке. Таким благом в прошлом веке считался МИРНЫЙ АТОМ, который не только дал принципиально новые технические возможности, но и образовал основание того баланса геополитических сил сдерживания, в результате которого мир избежал третьей мировой войны.
В Атомном веке возникла тема местного самоуправления (территориального самоуправления), как тема очеловечивания тех средств массового и природного господства, которые получил человек в результате научно-технического прогресса.
В Электронном веке эта тема, тема продуктивного очеловечивания достижений научно-технического прогресса, подчинения этих достижений стратегии благоустройства, становится прикладной темой социально-экономического развития и нового управления, поскольку появляется та материя, тот материал, те средства, системы и методы, посредством которых достижения научно-технического прогресса превращаются в человеческие, благоустроительные блага. Таковы, скажем, электронные информационные технологии, которые способны радикально повлиять на организацию всех видов общения людей – от политического и экономического до культурно-массового и бытового.
Еще Аристотель, который критиковал учение Платона о благе, учение чистого разума, за абстрактность и выдвинул собственное учение о благоустройстве, как учение практического разума, утверждал о том, что государство будет тем более эффективным и справедливым, чем больше оно будет соответствовать задачам и существу человеческого общения. Аристотель, вообще, определял разумную сущность государства, как человеческое общение, а не безличную надчеловеческую процедуру. Электронные технологии позволяют реализовать эту фантастическую мечту человечества, поскольку материализуют фантастические возможности для организации человеческого общения и совместной деятельности, для которых нет территориальных, организационных и иных препятствий, которые сопровождали всю историю человечества.
Электронное благоустройство есть организация всех форм общественной жизнедеятельности человека из основания и ценностей человеческого общения. Электронное благоустройство практически, материально возвращает государству, обществу, экономике, иным сферам деятельности их гуманитарную, человеческую природу, человеческие цели, ориентиры и задачи, ибо через него все сферы организации жизни людей могут быть реально подчинены стратегии и практике человеческого общения. Электронное благоустройство создает государство для людей, рынок для людей.
Электронное благоустройство делает местное самоуправление из абстрактного, запутанного и переусложненного, - реальным, простым, необходимым, прозрачным, массовым и повседневным. Туманное понимание смысла, ценности и задач местного самоуправления в постсоветской реальности связано именно с тем, что местное самоуправление в Атомном веке в странах с развитой демократией и рыночной экономикой формировалось, как совокупность конкретного хозяйственного и иного практического опыта местной политической и социально-экономической самоорганизации людей, и, будучи перенесено на чужую почву и вырвано из контекста своего «человеческого общения», которым оно порождено, оказалось собранием сложносочиненных, запутанных и противоречивых рекомендаций, в которых «черт ногу сломит», поскольку эти рекомендации описывают чужой опыт чужих людей в незнакомых обстоятельствах.
Да, действительно, в Атомный век не было выработано универсальных закономерностей, смыслов и «формул» местного самоуправления, потому что Атомный век, как уже говорилось выше, был ограничен своим «атомным» мышлением. В новый Электронный век наступает и разъяснение природы и сущности самоуправления, поскольку самоуправление получает свою материю, материал, методологию собственной реализации – электронные технологии организации общения и деятельности людей.
«Местность», территориальность, как свойство местного самоуправления, будучи организована с помощью электронных технологий, оказывается не какой-то «провинциальной мелкотравчатостью», неким мелким уровнем организации с урезанными полномочиями, а, напротив, способом доступа территории, конкретных человеческих сообществ ко всем достижениям цивилизации, приведенным в форму полезного удовлетворения человеческих потребностей и подчиненным стратегии человеческого развития, практике конструктивного человеческого общения для реализации коллективных и индивидуальных программ и целей.