За гранью наслаждения

После проведения описанных в этой главе самоисследований нужно прекратить занятия на несколько дней. Сравните свои состояния: какими они были сразу после коррекции и какими стали после перерыва в несколько дней.

Глава 11. Три кита конфликта

Мы начинаем разговор о конфликте, который провоцирует сексуальные фантазии. Однако наличие его не означает глубинной сексуальной неудовлетворенности. Выше мы выяснили, что всякая сексуальная фантазия в основе своей содержит вытесненное, нереализованное желание. Вспомните аналогию с электрической розеткой. Казалось бы, живет где-то в глубинах психики наше желание — и пусть себе живет. Но для того чтобы понять силу его влияния на человека, нужно выяснить, из чего складывается бессознательный конфликт.

В его основе три кита: желание, возможность (или невозможность) реализации и ожидание. Представим себе модель: есть огромное желание достичь чего-то явно недостижимого. Умом я понимаю, что осуществление моей мечты невозможно, для этого нет условий, средств, сил. Поэтому и не предпринимаю никаких попыток реализации. Но ожидание живет само по себе и не внемлет доводам разума. Оно наполнено самодвижущей силой и продолжает тревожить нас: а вдруг получится?.. Это «вдруг» отравляет жизнь десяткам и сотням миллионов людей. Там, где надо было бы смириться с нереальностью желанной цели, ожидание точит изнутри, провоцирует грезы и бесплодные мечты, иссушает душу. Наши бессознательные сексуальные фантазии играют роль ожидания. С той разницей, что в жизни ожидание реально осознается как изначально бесплодное… А в случае сексуальной фантазии ожидание опасно тем, что может быть реализовано. Методами негодными, преступными. Ожидание толкает нас на необдуманные действия, которые по сути являются попытками реализации. И если фантазия не переходит границ общественной безопасности, то, как бы странно ни выглядел человек в глазах окружающих, она может осуществиться. В момент исполнения такого действия человек охвачен идеей, он не принадлежит себе, он исполняет глубинное ожидание.

В том случае, когда ожидание спровоцировано безобидной фантазией, не влекущей тяжких последствий, и реализация состоялась, тогда фантазия исчерпала себя, она вышла наружу, перестала быть источником внутреннего напряжения. Это — благо, ибо ожидание завершилось, оставило после себя чувство удовлетворения, сняло напряжение нереализованного действия.

Мы понимаем, что фантазия, созданная реальностью, в которой царит иная норма, должна быть скорректирована, иначе мы оставляем внутри источник вечного недовольства собой, глубинного напряжения. Но если мы просто сотрем эту фантазию вместе с параллельной реальностью, то не сделаем ли свой внутренний мир беднее, ущербнее?.. С одной стороны, фантазия — это нереализованное желание, которое оборачивается глубинным ожиданием, с другой — это норма внутренней реальности, то, что в рамках глубинного уровня является реализацией. Попросту говоря, мы стираем внутри себя то, что приносит удовольствие, позволяет реализовать свои намерения. В скрытом бессознательном мире одной из параллельных реальностей действие настолько же нормально, насколько оно отрицается обществом в нашей материальной жизни. И эта бессознательная норма становится стержнем реальности и фантазии. Если убрать этот стержень, то сама реальность рассыплется, и после нее останутся руины, на которых, как чертополох, могут вырасти новые фантазии, куда более сложные, изощренные и замаскированные.

Когда мы осознаем свою фантазию, то понимаем, что она кажется извращением или отклонением от стандартов полового поведения нашей жизни, где основой является принятая и одобренная всеми общественная норма. Как бы ни относился к общественной норме человек, внешне он ее поддерживает, одобряет и готов встать на ее защиту. В противном случае он переходит в малочисленный и презираемый стан изгоев, отвергнутых сообществом, нарушителей норм, своими действиями поставивших себя вне законов. А оказаться вне общества для абсолютного большинства людей почти равносильно смерти. По аналогии можно сравнить такого человека с изгнанным из первобытной стаи, когда во враждебном окружении он может рассчитывать только на себя. Напрасно думают некоторые одиночки, что они настолько обособились, что разорвали с обществом все связи. Это иллюзия! Связи, внешне почти исчезнув, стали крепче, ибо такой человек всеми своими действиями неосознанно подчеркивает свою зависимость от оценок его другими людьми. Истинно освободиться можно только в том случае, когда переходишь на несколько ступенек выше любого самого высокого иерарха и видишь тайные пружины общественных явлений, понимаешь истинный смысл социального движения и осознаешь глобальный замысел Творца, создавшего и общество, и движение, и самого человека. А такой уровень постижения во всей человеческой истории был доступен единицам.

Внешняя жизнь человека подчинена определенным законам, но это не означает, что внутри себя он эти законы чтит так же свято и безоговорочно. Бессознательные фантазии — доказательство того, что большинство людей в глубине психических миров живут иной жизнью и стремятся к удовольствию от реализации запретных норм поведения. Другими словами, в проявленной жизни они отстаивают то, что в бессознательных фантазиях отвергают, а на границе осознания и бессознательного рождается «приятно». И когда мы говорим о сексуальном отклонении или извращении, то это означает, что схема внутреннего контроля нарушилась или оказалась слаба и человек с головой окунулся в мир бессознательного «приятно». Он уже не может противостоять сексуальным нормам скрытых реальностей и хочет осуществить их в жизни. Все это говорится не для того, чтобы оправдать развратников, насильников, маньяков. Мы хотим понять мотивы поступков для того, чтобы выявить их в себе или помочь другим осознать свои опасные фантазии, укротить их, перевести в безобидное состояние легких грез, а освободившуюся энергию использовать для укрепления сознания и тела.

Однако если мы обнаружили фантазию и оставили ее без кардинальных изменений, то, значит, нашли какой-то компромисс между общественным «нельзя» и нашим внутренним «приятно». Скорее всего, это наше решение спрятать фантазию подальше от своего внутреннего взора и лишь изредка дать ей проявляться, перевести ее в разряд слабостей, которые изредка можно себе позволять.

Вспомним раздел детских комплексов и ту главу, где говорилось о семи символ-сферах «нашего дома». Именно такие тайные желания наполняют пространство скрытой сферы, и, по сути, они являются бессознательными сексуальными фантазиями, упрятанными так далеко, что мы уже не отождествляем их с сексом, но знаем, что удовольствие от их реализации нельзя обнародовать, как нельзя никому рассказывать и о самом способе получения такого удовольствия.

В фантазии человек реализует свое скрытое вожделение, направленность которого считается в обществе неприемлемой. Разрушение такой фантазии может привести к возникновению новых комплексов, более сложных и глубоких, более изощренно влияющих на психику. Оставлять ее тоже рискованно, так как могут произойти немотивированные и непредсказуемые срывы поведения, можно совершить поступки, которые потом и сам не в силах будешь объяснить себе и окружающим. Встает вопрос: разрушать фантазию и создавать конфликт между общественным «нельзя» и внутренним «приятно» или же оставить все как есть, спрятав свои глубинные стремления за семью замками? Напоминаем, что упрятанная и нереализованная фантазия — это ожидание, которое неизбежно спровоцирует внутренний конфликт. Куда ни кинь — везде клин. Не знали бы мы ничего об этих внутренних бреднях и — жили спокойно.

Так оно и было на протяжении веков. Будоражили умы слухи о жутких сектах сексуальных извращенцев, о кровавых ритуалах и т. д. Однако общественное сознание, наряду с законами, надежно охраняли устои веры. Вера в Бога, страх Божий, служение Богу были естественными барьерами, сдерживающими выход темного из психики наружу. Сейчас, когда веры у большинства нет, когда служение свелось к исполнению обрядов, особенно важно понять себя, осознать, что там, где нет более стремления к высшему, непременно появляется мерзость запустения, там тернии пороков тянутся из темных глубин психики к сознанию, подавляют волю и разум. Познание себя неминуемо приведет к вере, ибо человек знающий понимает: природа и земля дали тело, но Дух дан свыше, и он вернется к Давшему Его. Но каким вернется? Что принесет с собой? Чем будет наполнен? Эти вопросы вечные, и встают они перед каждым. Уверены, что этот опыт может пригодиться многим, так как не одна сотня занимавшихся обрела в жизни устойчивость, покой, уверенность, чувство внутренней свободы.