Страница 107 из 113
Здесь следует объяснить, как возникают определенные искажения. Скажем, мудрец, выйдя из тела, изначально распознал ЕС и для интерпретации видения воспользовался известным термином, таким как идея “шатра”. Тогда, если культура не связана с научным развитием, последующие наблюдения кооптируются в исходную метафору. Сила воображения обычного бодрствующего состояния связывает идею шатра с идеей метеоритов, и со временем это становится общепринятым учением. Конечно, большинство ученых отвергает эти свидетельства из-за того, что мы не знаем, как создаются метеориты.
“В центре Неба сияет Полярная Звезда, к ней, как к верхушке шеста, крепится небесный шатер. Племена Самойен называют ее “Небесным Гвоздем”. Также, ее называют “Золотым Гвоздем” (монголы, буряты), “Железным Гвоздем” (сибирские татары) или “Солнечным Гвоздем” (телеуты и другие народы). Похожий и связанный с этим мистический образ — звезды невидимо привязаны к Полярной Звезде. Буряты изображают звезды как стадо лошадей, а Полярную Звезду, “Столб Мира” как столб, к которому привязаны лошади.
Космическая Гора.
Космическая Гора — еще один мистический образ Центра Мира. Алтайские татары представляют своего Бай Ульгена сидящим в Центре Неба на Золотой Горе. Эта гора также известна как Железная Гора и изображается семиэтажной. Космическая Гора осуществляет связь между небом и землей. Когда юкатанский шаман совершает мистическое путешествие, он поднимается на гору. Буряты говорят, что Полярная Звезда прикреплена к вершине горы. Чтобы породить Вселенную, боги взяли Космическую Гору и взболтали первичный океан.
Будущий шаман может взбираться на гору, и это считается одним из испытаний во время посвящения. Восхождение на гору всегда означает путешествие в Центральный Мир. Еще один образ- Центр Мира, который изображался разными способами. Один из них — Мировое Дерево.
Мировое Дерево.
Космическое Дерево очень важно для шамана. Считается, что шаманы делают свои бубны из древесины Мирового Дерева. Ветви Дерева касаются дворца Бай Ульгена. В легендах абаканских татар — это белое дерево с семью ветвями, растущее на вершине Железной Горы. Боги используют его, чтобы привязывать лошадей, пока они создают Столб Мира.
Космологически Мировое Дерево связано с тремя космическими регионами. Лрейбы — Васюги-Остяки — верят, что ветви Дерева касаются неба, а корни уходят в мир. Согласно сибирским татарам, точная копия звездного дерева существует и в подземном мире. Перед дворцом Ирле Кана, Повелителя Мертвых, стоит ель. К стволу дерева привязывают своих лошадей сыновья Повелителя.
Мировое Дерево символизирует множество вещей. С одной стороны, оно представляет Вселенную в постоянном обновлении, постоянной весне космической жизни и как источник спасения. С другой стороны, оно представляет небо или небеса, которые очень важны для сибирских шаманов. Дерево рассматривается и как Дерево Жизни и Бессмертия.
Согласно поверьям тунгусов, души неродившихся детей до появления на свет отдыхают. Как птички, среди ветвей Космического Дерева, и именно сюда за ними приходят шаманы.
http://www.brita
Балтийская мифология.
Космология.
“В Балтийской мифологии понятие солнечного дерева или мирового дерева — одна из самых важных концепций, связанных с космосом. Мировое Дерево растет в конце пути Соле. Готовясь отдыхать, солнце (Соле) вешает на дерево свой пояс. Обычно считается, что это дуб, но его описывают и как липу или другой вид дерева. Верят, что это дерево стоит в середине мирового океана или обычно к западу.
http://www.brita
Мировоззрение шаманизма.
Вселенная.
“Классическое мировоззрение шаманизма обнаруживается у народов северной Азии. На их взгляд, Вселенная полна небесных тел, населенных духовными существами. Их мир имеет форму диска — напоминающую тарелку — с отверстием в середине, ведущим в Нижний Мир; Верхний Мир находится над Центральным Миром или Землей и имеет свод с множеством складок. Земля или Центральный Мир стоит в воде и покоится на спине огромной черепахи, рыбы, кита или мамонта. Движение животного вызывает землетрясения. Земля окружена огромным поясом. Посредством Колонны Мира она связана с Верхним Миром. Верхний Мир состоит из нескольких слоев — 3-го, 7-го, 9-го или 17-го. В пуповине земли стоит Космическое Дерево, достигающее мест обитания верховных богов”.
И вновь, большинству ученых идея о том, что Земля покоится на спине огромного животного, должна казаться абсолютно нелепой. И вновь следует напомнить, что для интерпретации реальности культуры используют язык. И если в их языке нет терминов для описания геометрических структур, им приходится давать названия животных всему, что они наблюдают в состоянии выхода из тела. Тогда метафорическая интерпретация воспринимается как буквальная реальность. Это приводит к идеям, что землетрясения вызываются движением гигантского создания.
http://www.insa-tlse.fr/~jacobin/hongrie/chamana.htm
Шаманизм.
“Со Времен Завоевания, религиозные концепции венгров, формировавшиеся в период долгого пребывания в евро-азиатских степях, не догматичны по природе и имеют много общего с верованиями шаманов. Согласно шаманизму, мир делится на три уровня: средний мир соответствует нашему миру, самый высокий мир населен богами и духами, управляющими Вселенной, и нижний мир, состоящий из мрачного мира мертвых и царства злых духов. Уровни связаны друг с другом посредством магического дерева, “Дерева Жизни” или “Космического Дерева”. Его корни уходят в нижний мир, а самые высокие ветви достигают высшего.
Связь между человеком и богами (духами) осуществляет шаман, обладающий особыми силами и знанием, используемыми для получения благословения и помощи из других миров”.
Идея о том, что область ниже эклиптики представляет “нижние планы”, а выше — верхние планы, может иметь некоторое отношение к науке, но также вероятно, что этот способ очень удобен мудрецам для передачи информации. В околосмертном видении Филлис Этвотер, приведенном в конце этой главы, она не указывает на то, что нижние миры — это обязательно миры более низкой вибрации.
http://www.arthistory.sbc/edu/sacredplaces/trees.html
Кристофер Уиткомби, колледж Sweet Briar, 1998 год.
“Некоторые деревья становились священными благодаря тому, что произошло поблизости. Именно под фикусом медитировал Сиддхарта Гаутама (родился в 566 году до нашей эры) прежде, чем достичь просветления (нирваны) и стать Буддой. Сейчас дерево Бодхи или Бо (Просветление) находится в центре главного буддистского священного храма, известного как Бодх Гайя.
У древних кельтов символом бессмертия считался тис, а остальные священные деревья почитались как символы обновления. Поврежденное молнией дерево почиталось как дерево жизни. И согласно Плинию, кельтские друиды верили, что омела растет в местах, пораженных молнией. Друиды совершали ритуалы и церемонии в рощах священных дубов и верили, что внутри дуба находится обиталище мертвых. В Индии верили, что, ожидая освобождения или воплощения, Брахма Даития, духи Брахманов, живут в фиговых деревьях, фикусах или баньянах. Среди восьми или около того видов деревьев, считающихся в Индии священными, эти две разновидности фиговых деревьев почитаются особо.
Широко распространено почитание священных деревьев как символов обновления. В Китае, Дерево Жизни, Киен-Луен, растет на склонах Киен-Луена, а мусульманские лотосы символизируют границу между человеческим и божественным. Из четырех суков буддистского Дерева Мудрости текут реки жизни. Огромное дерево Иггдрасиль в нордических мифах связано с подземным миром и небесами корнями и ветвями.