Страница 32 из 39
Исходя из этой точки зрения, нужно уделить особое внимание идее возникновения боли и наслаждения. Все телесные раздражения прежде всего проявляются как определенные ощущения, что человек отмечает благодаря своим способностям рассуждения. Постепенно ум начинает распределять ощущения по их полезности. Когда ощущение проявляется в теле, то выявляется, согласовано или не согласовано оно с телесным состоянием. Тогда, основываясь на последнем, возникают чувства и создают удовольствие или неудовольствие от известного ощущения. В наследственном чувстве (у животных — инстинкт) вместо сознательного констатирования сознательного телесного ощущения как гармоничного или негармоничного начинают восприниматься наслаждения или боли. Сильное удовольствие в создает удовлетворенное состояние, называемое “наслаждением”. Сильное неудовольствие от известного ощущения создает страдания. По этой причине чувственные люди более страдают от жары или холода, чем умственно уравновешенные люди. Физические наслаждения и боли проявляются из-за долговременной ментальной привычки. По этой причине вредные, невкусные вещества дают некоторым людям воображаемое наслаждение, в то время как некоторые люди, первый раз вкушающие какие-либо здоровые и вкусные фрукты, ощущается отвращение.
Два ребенка, одинакового возраста и здоровья, но разные в отношении чувствительности, идут 20 миль при жарком солнце или выдерживают какую-либо небольшую операцию без хлороформа или местного обезболивания. При этом они будут вести себя различно. Чувствительный ребенок при такой ходьбе не выдержит, но ребенок с сильной ментальностью пойдет, смеясь, 20 миль и не побоится повторить ту же самую прогулку. Он спокойно будет вести себя во время операции и следить за ней с интересом. Один врач произвел себе самому большую операцию по поводу перелома, находясь в очень радостном состоянии.
Поэтому мое мнение таково, что боли или физические наслаждения не вызываются раздражениями или ощущениями, но возникают через чувства, воображения или ментальные привычки, которые рождаются из окружающей среды или из унаследованного влияния. Подобно тому, как плохие привычки передаются по наследству, так и болевое осознание дается людям от их предков. Подобно тому, как в древние времена верили, что земля является плоской, так и современный человек унаследовал от своих предков веру в болевые ощущения, ибо они не были достаточно сильны в психологии, чтобы предотвратить чувствительную ментальность или верить в возрастание ментальной боли.
В Индии вообще думают, что употребление мороженого может вызвать простуду. Один мой друг из Индии всегда простужался, когда он зимой ел мороженое. Приехав в Америку, он был удивлен, увидев, что американцы ели зимой мороженое и все-таки не простужались. Он пытался следовать их примеру и действительно больше не обнаруживал никаких признаков заболевания, которое раньше всегда приходило благодаря его убеждениям. Бесчисленные примеры подобных самовнушенных осложнений можно привести у каждого человека.
Будучи созданными по образу и подобию Божию для радостей, мы не должны были бы терпеть болей. Они прежде всего проявляются у человека как легкое желание предупредить себя о приближении несогласованного ощущения для защиты интересов тела. Позже боли перестают быть для человека не только хорошим другом или руководителем, но превращаются в настоящего безжалостного мучителя, который вызывает потоки слез.
Эта унаследованная ошибочность в отношении болей выдвинула страхи и душевную самовнушенную скорбь, подобно тому как представление невидимого духа заставляет ребенка дрожать и плакать в страхе и ужасе. Ум человека под наркозом не может создавать болей, однако верно и то, что сильный ум может отметить негармоничные ощущения в теле при этом, хотя и не ощущает созданных болей. Поэтому спартанская система воспитания и учение йогинов о дисциплине и телесной выносливости не означает методов самоистязания, но они стремятся уменьшить внушаемость боли посредством развития способностей противодействия ума.
Чувствительность является главной причиной и матерью всех болей и ментальных печалей. Например, несогласованное физическое ощущение при попадании занозы в ногу вызывает болезненное представление, подобно тому как негармоничная мысль о потере друга или любимого существа создает печаль. Некоторые печали, созданные воображением, вызывают больше страданий, чем большие боли, созданные телесными ощущениями. Я знал человека, который умер из-за мучительной печали о потере любимого человека. Он ел, ходил и говорил, однако вскоре ушел на тот свет. Он угас ранее, чем это причинила бы ему быстро прогрессирующая болезнь. Он умер без наличия какой-либо физической болезни.
По этой причине неправильно признавать боли или проявлять сочувствие к чувствительности человека, которая создает несчастье, ибо это укрепляет иллюзию болей и печалей. Все ошибочные мысли прежде всего нужно преодолевать посредством ума, затем и тело преодолеет их. “Бхагавадгита” говорит, что не нужно подчиняться капризам холода и тепла, но нужно преодолевать их ментальным контролем. “Бхагавадгита” не рекомендует проявлять опрометчивость, заставляя человека сунуть руку в огонь или улечься на лед без одежды. Посредством окончательного анализа все же обнаружено, что тело является не чем иным, как материализованным сознанием, хотя оно и обозначается в границах человеческого ума, находящегося в несогласии с Богом. Так как и огонь, и лед являются материализованным Космическим Сознанием, то они не могут быть причиной страданий тела. До тех пор, пока человеческая душа не вырвется из воображаемых, созданных самим человеком преград, она никогда не убедится, что каждая вещь является Духом и конденсированным сознанием.
Материально чувствительному человеку нужно избегать опрометчивости. Ему не нужно применять методов, которые хотя и могут быть действенными, но могут его и убить. Лечение не должно быть сильнее болезни. Ему нужно тренироваться постепенно. Прежде всего ему нужно прийти к заключению, что пребывание на сквозняке не может вызвать простуды. Ему нужно практиковаться применять меньше топлива для согревания. Он не должен никогда бояться выйти на свежий воздух. Он должен знать, что снег и палящее солнце не что иное, как материализованное Божественное Сознание, что они являются тем же самым, что и его тело. Затем ему нужно подумать, что эти равные силы не могут ранить его тело. Он должен убедиться, что ничто другое не существует, как только жизнь, и что болевые ощущения создаются только для того, чтобы давать одному состоянию сознания влиять на другое состояние сознания.
Болевые ощущения возникают из-за отождествления, подобно тому, как мать сочувствует своему ребенку, когда с ним случается какое-либо несчастье. Так и мать-ум сострадает, если в теле возникает какое-либо осложнение. Он переносит свои страдания на тело и наоборот. Однако другое лицо, которое является свидетелем вышеуказанного случая, не будет чувствовать никаких печалей, которые угнетают мать этого ребенка. Сострадание или идентифицирование вызывает болевые ощущения. Нужно быть в этом отношении нейтральным и не возбуждаться. Однако это еще не означает, что не нужно обращать никакого внимания на то, что происходит с телом, не нужно также думать, что внимание, уделяемое лечению тела, противоречило бы интересам тела, но нельзя ощущать болей.
Ментально чувствительный человек является легко ранимым в своем внешнем контакте с людьми и в разговорах зачастую бывает обиженным. Он обижается и говорит: “Ах, времена плохие. Ах, я читал между строчками речь господина Джона, споря с ним, и ах, он меня ужасно оскорбил”. В то время как жизнерадостный человек, понимая житейские пути, назло всяким преследованиям имеет обыкновение создавать теплую душевную улыбку и продолжает любить своих сотрудников всегда.