Страница 2 из 6
Въ мартѣ 1690 года въ Кіевѣ подкинуто было письмо на имя царей, въ которомъ говорилосъ: „Мы всѣ въ благочестіи живущіе въ сторонахъ Польскихъ благочестивымъ монархамъ доносимъ и остерегаемъ, дабы наше прибѣжище и оборона не была разорена отъ злаго и прелестнаго Мазепы, который прежде людей нашихъ Подольскихъ, Русскихъ (Галицкихъ) и Волынскихъ бусурманомъ продавалъ, изъ церквей Туркамъ серебро продавалъ вмѣстѣ съ образами; послѣ отдавши господина своего въ вѣчиое безславіе, имѣніе его забралъ и сестрѣ своей въ нашихъ краяхъ имѣнія покупилъ и покупаетъ, наконецъ, подговоривши Голицына, пріѣхалъ въ Москву, чтобъ васъ, благочестиваго царя Петра Алексѣевича не только съ престола, но и съ свѣта изгнать, a брата твоего Іоанна Алексѣевича покинуть въ забвеніи. Другіе осуждены, a Мазепу, источникъ и начатокъ вашей царской пагубы, до сихъ поръ вы держите на такомъ мѣстѣ, на которомъ, если перваго своего намѣренія не исполнитъ, то отдастъ Малороссію въ Польскую сторону. Одни погублены, другіе поразсыланы, a ему дали поноровку и онъ ждетъ, какъ бы свой злой умыслъ въ тайнѣ совершить. И Шумлянскій[9] нашъ уніятъ, a на дѣлѣ Римлянинъ поддается Московскому патріарху нарочно, чтобъ тамъ, вмѣстѣ съ Мазепою, могъ удобнѣе ковать пагубу престолу вашему царскому"[10]
Годъ 1691
Въ архивѣ львовскаго митрополичьяго капитула хранится: „Синодикъ" съ 1691 г., принадлежавшій монастырю св. велик. Димитрія (безъ ознаяенія мѣстности), „въ немъ-же писанъ есть вѣчнаго ради богомолія родъ благочестивѣйшихъ великихъ государей, царей и великихъ князей Іоанна Алоксіевияа, Петра Алексіевича".
На 6 листѣ "Синодика" записано: "родъ столника кпязя Ѳеодора Андрсевича Хилкова";
на 7 листѣ: "родъ болярина князя Ѳеодора Семеновича Урусова; родъ князя Дмитрея Михайловича Голицына";
на 8 листѣ: "родъ околничаго Андрея Артемоновича Матвѣева";
на 9 листѣ: "родъ болярина князя Данила Аѳанасіевича Борятинскаго, родъ князя Феодора Феодоровича Борятинскаго" ;
на 14 листѣ: "родъ полковника Ахтирскаго Слободскаго полку Алсксся Лисовицкаго";
на 42 листѣ: "родъ великаго господина святѣйшаго Кѵръ Адріана археп. Московскаго и всея Россіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ патріарха" ;
на 48 листѣ: "родъ околъничего Никиты Ивановича Акидова";
на 89 лястѣ: "О здравіи родъ благочестиваго Іоанна гетмана Мазепы войска ихъ царскаго пресвѣтлаго величества Запорозскаго достовѣрнаго хранителя православньш вѣры";
на 90 листѣ: "Синодика" записано : "О здравіи родъ Палѣя, храбра воина и заступника восточныя церкви: Семіона, Филиппа, Ѳеодосія, Савву, Симіона, Стефана. За упокой Іоанна, Трифона, Ирину".
На обратной сторонѣ того-же листа: „Родъ его милости Пана Симіона Палѣя полковнитса его королевского величества войска Запорожского. Симеона, Ѳеодору, Савву, Лаврентія, Мѵрона. За упокой родъ Палѣя: Іоанна, Трифона, Ирину".
"Когда весною 1692 г. русскій резидентъ стольникъ Михайловъ находился во Львовѣ, 30 апрѣля епископъ[11] прислалъ къ нему своего архидіакона съ приглашенiемъ пріѣхать къ нему на другой день въ катедральный соборъ къ обѣднѣ и смотрѣть комедіи, которая будетъ дѣйствоваться въ честь св. мученика Георгія, a послѣ комедіи обѣдать у него, епископа. Резидентъ не поѣхалъ". На другой денъ 1-го мая новый посолъ отъ Шумлянскаго, соборный священникъ, монахъ Красинскій, у котораго Михайловъ исповѣдьтвался, выпросилъ у резидента, что онъ согласился пріѣхать въ загородную пустынь Іоанна Богослова на свиданіе съ двоедушнымъ Шумлянскимъ. Шумлянскій, пріѣхавъ въ назначенное мѣсто, и удаливъ всѣхъ свидѣтедей, началъ говорить резиденту: «Въ нечаемую бѣду и въ гнѣвъ царскаго величества вшелъ я неволею, a не охотою». Тутъ взялъ онъ крестъ, поцѣловалъ и, прослезясь, продолжалъ: "Ей, самою истиною буду говорить: Когда чернецъ Соломошко[12] съ фальшивымъ письмомъ къ королю явился, то король сейчасъ-же прислалъ за мною и говорилъ: «пане отче, приспѣло твое время намъ помогать, a кромѣ тебя дѣяать этого дѣла некѣмъ». И я по тому королевскому приказу писалъ къ гетману Мазепѣ письмо своею рукою, чтобъ онъ по желанію своему приступалъ къ наслѣдственному королю. A кромѣ того ничего дурного я не писалъ». «Что было, то было, – продолжалъ Шумлянскій, – прогнѣвалъ я великихъ государей письмомъ къ Мазепѣ очень жалѣю, да воротить нельзя: a хочу за ту вину заслужить великимъ государямъ вотъ чѣмъ: хотя у царскаго величѣства и заключенъ вѣчный миръ съ Поляками, только миръ этотъ очень не крѣпокъ; Поляки царскому величеству большіе недоброхоты и ждутъ только случая, какъ бы Малороссійскіе города оторвать, для того мирный договоръ и въ конституціяхъ ихъ не напечатанъ, подкрѣпленъ онъ одною королевскою присягою, a рѣчыо посполитою не подтвержденъ. Нo дѣло извѣстное, что королевскія рѣшенія можетъ послѣдній шляхтичъ оспорить. Какъ только Поляки соберутся съ силами и увидятъ удобный случай, такъ вѣчный миръ и нарушатъ. Союза съ ними имѣть невозможно, потому что все обманываютъ и всякими способами ищутъ зла; за вѣчнымъ миромъ мало не все благочестіе привели неволею въ унію, остался съ своею епархею я одинъ. Прекратить это зло и подкрѣпить вѣчный миръ можно такъ: потребовать на сеймѣ чтобъ мирный договоръ въ конституціяхъ своихъ напечатали, a если не напечатаютъ, то великіе государи не будутъ ставить этотъ миръ въ миръ».
15 мая, въ Троицынъ день, Шумлянскій служилъ въ соборной церкѣви, молился усердно, торжсетвенно за царей, за вселенскихъ и московскаго патріарховъ, за царскую палату, за умножѣніе благочестивой вѣры греческаго закона; резидентъ былъ въ церкви и все Львовское братство[13] «съ великимъ благочиніемъ и рацеями отдавало передъ нимъ великимъ государямъ свое доброжеланіе и рабскую уклонность».
Лѣтомъ 1692 года, будучи во Львовѣ, резидентъ шелъ однажды предмѣстьемъ, и за іезуитскимъ костеломъ встрѣтилъ старика очень почтенной наружности, который подошелъ къ нему, объявилъ, что онъ шляхтичъ русской вѣры, именемъ Папара[14] и попросилъ позволенія говорить безъ свидѣтелей. „Насъ православныхъ здѣсь, – говорилъ Папара, – Поляки ни въ чемъ не слушаютъ и за скотовъ почитаютъ; нынче призывалъ меня къ себѣ епископъ Шумлянскій и говорилъ, что присланъ королевскій указъ o присоединеніи къ уніи. Я одинъ и безъ братства сказалъ епископу, чтобъ онъ объявилъ королю русскую раду: никогда мы добровольно въ уніи быть не захотимъ, по милости Божіей у насъ вѣра добрая и никогда мы o вѣрѣ королевскому величеству не докучали; изволилъ бы король оборонять насъ отъ Татаръ, a не отъ вѣры. Я въ преклоннтой старости и кончину свою вижу при дверяхъ, такъ объявляю для христіанской вѣры самую истину, что Львовская епископія въ благочестіи не устоитъ, если не въ этомъ году, такъ все же скоро будетъ въ уніи, потому что Шумлянскій на епископство возведенъ силою, обороною и желаніемъ нышѣшняго короля, когда тотъ былъ еще гетманомъ, a при поставленіи обѣщался: непремѣнно приступить къ уніи; a Перемышльскаго епископа ставилъ онъ, Шумлянскій, при такомъ-же обѣщаніи и прошлаго года Перемышльскій епископъ[15] унію принялъ. И Шумлянскій въ тайнѣ уніатъ, a явно не присягаетъ, потому что братство[16] крѣпко стоитъ[17]".
In amio 1700[18] król August sprowadził wojska saskiego 30.000, jakiegom ja piękniejszego we wszystko nie widział, ani go potem król miał. Kiedy był w marszu pode Lwów i dalej, car moskiewski Piotr, nam insperatissime ale królowi nie, przybiegł do Rawy[19] z Wiednia. Miasteczko to 5 mil ode Lwowa w województwie bełskiem jest Głogowskich. Tam się ci dwaj monarchowie zeszli, a to tak. Wiadomo światu,że Piotr car nigdy na świecie nie praktykowanym sposobem chciał świat i cudze kraje widzieć to jest: uczynił poselstwo wielkie, mające za pierwszego posła Francuza kalwina, Dufoit (Лефортъ) nazwanego, który z fechtmistrza ad primum nunisterium u niego przyszedł. Drugim posłem uczynił Gołowina kanclerza Moskala, i trzeciego nie pamiętam. Dwieście więcej asystencyi i sam się między dworzanami ukrył i posłom posługował, lubo go i cudzoziemcy i swoi dobrze znali. Tak pan sługą posłów i kompanem się sta wszy, okrętem z Archanhelu się ruszył i najpierw do Piławy w Prusiech brandeburskich wysiadł, zkoncertowawszy z brandeburskim elektorem Frydrykiem widzenie się. Kilka miesięcy w Królewcu w Prusiech ci panowie się cieszyli, a actu elekeya króla Augusta odprawowała się pod Warszawą i ztamtąd Piotr car żwawe listy do Rzeczypospolitej i prymasa i panów pisał grożąc wojną, jeśli Kontego[20] przeciwko xięciu saskiemu trzymać będą. To był pierwszy fundament przyjazni i węzeł konfidencyi cara, Piotra z królem Augustem. Półtora lata ta legacya moskiewska z Piotrem carem włóczyła się, siła ziem w państwach tych, w których się prezentowała, Holandyą, Anglią, Danią zlustrowawszy. W Amsterdamie w porcie publicznym ciesielki z siekierą sam car koło okrętu budowania się uczywszy, tandem lądem wybrał się do Wiednia w intencyi ztamtąd jechać do Wenecyi i Rzymu. Ale gdy się bawi w Wiedniu honorincentissime ha bit u s od Leopolda cesarza Piotr, zachodzi go wieść srogiej rebelii na niego w Moskwie, którą uspokoił victoriose Szeremet. Ale teg car nie wiedząc, wziść przed się porzuciwszy bagaże i dwór posłów, bieżyć przez Polską i Litwą do Moskwy na uduszenie personaliter rebelii, i dziesięciu teleżkami, najmując koni, bez kolaski przybiegł car do Rawy od Krakowa z posłami Dufoit i Gołowinem.
9
Іосифъ Шумлянскій, епископъ львовскій.
10
Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева. – Это предостереженіе русскихъ жителей города Лъвова не имѣло успѣха. Въ Москвѣ такъ сильно вѣрили гѣтману Мазепѣ что чрезъ подъячаго Михайлова послали ему львовское письмо въ Батуринъ. Мазепа воспользовался довѣріемъ къ нѣму и погубилъ своихъ противниковъ, кн. Юрія Четвѣртынскаго, Леонтія Полуботка и др.
11
Іосифъ Шумлянскій, на котораго жаповались царямъ русскіе львовяне въ 1690 году.
12
Соломонъ, переносившііі тайно письма отъ польскаго короля, Іоанна Собѣскаго и епископа Шумлянскаго къ Мазепѣ и обратно. Монахъ Соломонъ былъ впослѣдствіи схваченъ и казненъ.
13
Ставропигійское Братство, нынѣ Ставропигійскій Институтъ, при церкви Успенія Пресв. Богородицы, построенной – въ 1559 году. Братство учреждено для защиты православной вѣры и русской народности и существуетъ до нынѣшняго дня. Цареградскій патріархъ Іеремія, грамотою отъ 1 декабря 1587 г., далъ Братству права и титутъ Ставропигіи. При Братствѣ существуѣтъ старѣйшая въ цѣлой Руси типографія, основанная въ 1573 году первымъ русскимъ кнжгопечатникомъ, Иваыомъ Ѳедоровымъ, москвичемъ. Въ этож типографіи напечатана въ 1591 году первая русская, „еллино-словенская" грамматика, составленная учителями Братской школы. Въ настоящее время Братство содерживаетъ церковъ, музей, типографію, бурсу, т. е. пансіонъ для бѣдной учащейся молодежж русской народности, выдаетъ ей стипендіи и пособія, печатаетъ церковныя книги и по спламъ своимъ поддерживаетъ націоналыіую и культурную жизнь русскаго населенія Галичины.
14
Родъ Папаровъ, выходцевъ изъ Греціи въ ХVІІ вѣкѣ, существуетъ въ Галичинѣ до нынѣ.Папары, обрусѣвъ, были доблестиыми защитниками русской вѣры и народности и благодѣтелями Ставропигійскаго Братства. Послѣ перехода въ католичество богатый родъ Папаровъ ополячился и обнищалъ.
15
Инокентій Винницкій;
16
Ставропигійское;
17
Исторія Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соповьева, Москва, 1864. Правдивость словъ Папары подтвердили послѣдовавшія событія. Епископъ Шумлянскій принялъ унію въ 1700 году.
18
Авторъ ошибся, такъ какъ это быпо въ 1698 году.
19
Рава русская, нынѣ уѣздный городъ въ Галжчжнѣ.
20
Принца Кондэ, котораго часть польской шляхты хотѣла посадить на польскій престолъ.