Страница 65 из 74
И вся эта группка сошлась на том, что надо-де немедленно «организовать исследовательский центр» по всем этим «проблемам» в Советском Союзе.
То есть то самое, чего не удалось достичь взыскующим «тайн духа» в России в эпоху Бутлерова (помешал тогда Менделеев) и в период безвременья после революции 1905 года (помешали передовые люди русской науки и идейное, влияние ленинской большевистской партии), — это самое предлагалось учинить теперь у нас в годы строительства коммунизма, в годы восьмой и девятой пятилеток!
Предлагалось устроить в нашей стране аналог райновского заведения в штате Северная Каролина и лондонского «общества психических исследований», основанного Круксом, Барретом и Лоджем.
Могло ли получиться что-нибудь из этой затеи?
Разумеется, ничего, кроме мышиной возни, перипетии которой, однако, представляют, определенный общественный интерес.
В 1965 году возникает под чужой вывеской, при участии довольно бойких людей, заведение, присвоившее себе звучное название «секции биоинформации» при одном из научно-технических обществ.
Но какое отношение, спрашивается, мог иметь кружок духоведов к серьезному научному обществу?
Ровно никакого.
И какое право имели создатели самозванной секции, прикрываясь, повторяю, чужим именем, щеголять под громкими титулами «председателей секции», «руководителей лаборатории», «заведующих информационными центрами» и т. д.?
Никакого права.
Ведь в самом деле, что может означать термин «биоинформация», кроме циничной попытки ввести в заблуждение советскую общественность наукообразно звучащим словечком? Ровно ничего.
«Слова, — пишет президент Академии медицинских наук В. Д. Тимаков, — могут быть иные: раньше — столоверчение, теперь — «телекинез», раньше — «пророческие сны», теперь — «проскопия». Вместо «телепатии» — «биоинформация», но суть та же…»[114]
Кстати о словах. Великие русские писатели (например, А. Н. Островский) не раз с юмором рассказывали о провинциальном трактирщике. Трактирщик держал в своем винном погребе бутылки, наполненные одной и той же, подозрительного вкуса и запаха, жидкостью. И когда сверху прибегал «малый» с заказом, например, на «мадеру», хозяин брал из пачки ярлык с надписью «мадера» и, мазнув кистью, прилеплял к бутылке. Та же самая процедура повторялась для «портвейна», «малаги» и пр. Следуя этому методу, в последнее время парапсихологию подают под все новыми и новыми названиями. Кроме «биоинформации» в ходу нынче также «психотроника», «биолокация» и т. д.
Этот словесный камуфляж не так уж наивен, как может показаться на первый взгляд.
Яснее всего высказались по этому поводу два американских парапсихолога — С. Криппнер и Р. Дэвидсон. Летом 1971 года они отправились в туристическую поездку в Советский Союз. И здесь связались с местными «биоинформаторами». Заокеанские гости описали потом свои московские и ленинградские впечатления на страницах нью-йоркского журнала «Сатердэй ревью». С этим любопытнейшим документом у нас еще будет случай познакомиться дальше. Теперь же приведу такое высказывание американских духоведов:
«Фактически наибольшее различие между нашим американским и их («биоинформационным». — В. Л.) подходами проявляется в терминологии. Мы в Америке говорим, например, о сверхчувственном восприятии или ЭСП. Русские же говорят о биоинформации… Такое различие в терминологии разумно. Ибо, как было замечено, одно лишь упоминание о том, что явления могут быть вне сферы органов чувств, вызывает немедленную враждебность у американских ученых»… «Русские» же бионнформаторы, с восхищением пишут дальше Криппнер и Дэвидсон, поступают куда дипломатичнее. «То, что мы называем ясновидением, русские определяют термином «биолокация»». А когда «субъекты распознают то, что находится в запечатанных контейнерах или конвертах», это «русские именуют «биоинтроскопией»…» Далее заокеанские визитеры выражают своим московским коллегам соболезнование в связи с тем, что, «как нам сообщили, русская звезда в области кожного ясновидения недавно покинула науку (!) и перешла работать в цирк». Очевидно, имеется в виду «случай» с Розой Кулешовой.
Но познакомимся ближе с деятельностью «биоинформаторов».
В первом объявлении от имени председателя «секции» И. Когана говорилось, что «секция будет работать в нескольких направлениях:
1. Изучение и обобщение материалов, публикуемых в мировой (!) литературе.
2. Регистрация и систематизация явлений спонтанной телепатии.
3. Разработка и постановка экспериментов по искусственно вызываемым телепатическим явлениям…»
И все это «на общественных началах», «при участии физиологов, психологов, математиков, физиков, радистов, философов (!)» и «на основе точных наук»!
Отлично звучащий фирменный знак научно-технического общества открыл «биоинформаторам» дорогу в лектории, клубы, в печать. Коллекция афиш и пригласительных билетов (изготовленных типографским способом) дает представление об этой кипучей деятельности. Тут и «симпозиум» на тему «Парапсихология и здоровье» (!) 24 апреля 1967 года в Центральном доме культуры медицинских работников. А также «заседание секции биоинформации» 3 октября 1969 года в Политехническом музее. И такое же «заседание» 29 февраля 1972 года в рабочем клубе Московского локомотиворемонтного завода. И еще, и еще. Перечислять было бы долго.
О содержании этих мероприятий многократно рассказывал «зам. председателя секции биоинформации» (он же «руководитель научно-исследовательской лаборатории проблем биоинформации») Э. Наумов. И вместе с ним «заведующий информационным центром лаборатории биоинформации» Р. Фесенко и другие деятели из этого же кружка.
В статье «Над чем мы работаем» они сообщали, между прочим, что ведут «поиски телепатически одаренных людей». И что цель этих поисков — «раскрытие скрытых резервов человеческой психики». «Наш мозг, — отмечали деятели, — работает лишь на ничтожную долю своей мощности…»
Что ж, в этом последнем пункте руководящие «биоинформаторы» со своей субъективной позиции, может быть, были и правы…
А что касается поисков «телепатически одаренных людей», то искать их долго не пришлось. Две такие даровитые личности сразу же поступили в распоряжение «секции» и вошли, так сказать, в ее золотой фонд.
Подробное описание их жизненного пути дано в репортажах сотрудника одной из областных газет Л. Колодного. Он, так сказать, добровольно прикомандировался к «биоинформаторам» и целиком посвятил себя делу пропаганды парапсихических талантов. (Как выясняется дальше, и сам Л. Колодный оказался обладателем незаурядного телепатического дарования!)
«Что бы ни случилось в его жизни (речь идет об артисте-эстраднике К. Гурвиче-Николаеве. — В. Л.), он идет по жизни, подчиняясь неведомой силе»… «Я, — продолжает репортер, — не произнося ни единого слова, приказал ему идти в тот угол, где стоит стол, обогнуть его, приблизиться к лежащему на краю стола журналу, а затем раскрыть журнал на шестой странице». И он пошел и раскрыл. Далее говорится, что артист «способен осязать и видеть невидимые предметы… даже на расстоянии, измеряемом тысячами километров». Затем отмечается, что К. Гурвич-Николаев почти не располагает свободным временем, так как «занят театром, журналистикой, телепатией, фотографией, автомобилем». После этого мы узнаем, что «в годы юности» артист «оттачивал свое мастерство на контролерах электрички». «Они (т. е. железнодорожные ревизоры… — В. Л.), подчиняясь его, мысленному приказанию, проходили мимо, щелкая компостером перед самым носом бедного студента». Далее подчеркивается, что в лице К. Гурвича-Николаева мы имеет «загадку, еще ждущую своего Ньютона и Эйнштейна». И, в заключение, присутствуем при сцене, когда автор репортажа мысленно внушает артисту взять со столика мундштук с дымящейся папиросой. «Воспринимая мои сигналы, — пишет автор, — спина Николаева изогнулась, как экран локатора. Он и в самом деле непревзойденный локатор, созданный чудо-природой!…»
114
«Ответственность ученого», «Литературная газета», 29 июля 1970 г.
Харьковский психолог К. К. Платонов, уверовавший в свое время в «кожное зрение» Кулешовой и продолжающий верить в телепатию, в «мысленное усыпление и пробуждение» и т. д., предложил в 1972 году еще один вариант замены слов. «Термин «парапсихология», — пишет он, — я считаю ненаучным и принадлежащим к тому же типу, что и алхимия, астрология и хиромантия». Все дело, видите ли, в терминах. Стоит заменить словцо «парапсихология» другим словцом — «гиперспособности». И все в порядке.