Страница 48 из 74
ВОДОИСКАТЕЛИ И ПРОЧИЕ
«Зулусские колдуны, — читаем в классическом труде историка первобытной культуры Э. Тейлора, — подносят раздвоенный деревянный прут к голове, животу и другим частям тела больного, чтобы определить и изгнать болезнь». Полинезийские знахари «гадают с помощью верчения кокосового ореха (иногда орех подвешивается в виде маятника)». Причем, если ищется подпочвенная вода, тогда шаман подливает в выдолбленный орех несколько капель воды…
Во всех этих колдовских процедурах, отмечает Тейлор, не приходится усматривать каких-либо признаков природной наблюдательности или смекалки древних людей. Здесь не присутствуют ни народная медицина, ни первобытная техника. Ничего, кроме обычных приемов дикарской магии, основанной на вере в духов. Колдун с помощью волшебного прута заклинает «духа воды» (если ищет воду), или прогоняет злых демонов, вселившихся в больного (если манипуляции совершаются над человеческим телом). Пройдя через века и тысячелетия, магический прут дошел благополучно до средневековой Европы. Раздвоенная рогатка из орехового или березового дерева применялась для поисков спрятанных кладов, подземных родников, залежей каменного угля и руды. Жезлоносец держал перед собой магическую рогатку, ухватившись обеими руками за концы. Вдруг в какой-то момент времени жезл в руках начинал вибрировать. Это якобы означало, что владелец жезла приблизился к подземному сокровищу! Иногда — и это тоже было заимствовано у чародеев каменного века — вместо раздвоенной палки пользовались «волшебным маятником». Верхний конец нити с подвешенным грузом держали в руке и следили за качаниями. Если размах усиливался, клад был близок…
Об истинных причинах столь сверхъестественного поведения ореховой рогульки или маятника догадывался еще знаменитый натуралист XVII столетия Афанасий Кирхер. Он же едко заметил, что с помощью волшебного прута «можно найти воду, или клад, а можно и не найти, и второе бывает чаще, чем первое». Ни малейшей связи между подземными богатствами и колебаниями палки или камня, разумеется, нет, и более подробно этот вопрос будет освещен дальше. Сами средневековые жезлоносцы объясняли свои манипуляции весьма туманно. Во избежание обвинений в ведьмовстве жезлы окроплялись «святой водой» в ближайшей церкви. После этого считалось, что они действуют с помощью божественной благодати. Спрос на жезлоносцев так или иначе рос и к началу XVIII столетия, казалось, достиг апогея, С жезлоносцами — их стали называть также рабдомантами (от греческих слов «рабдос» — прут и «маитейя» — гадание) — могли конкурировать только астрологи, да еще гадатели на хрустальных шарах и картах. С помощью жезла и маятника искали не только воду и' руду, но и скрывшихся преступников, зарытые в землю трупы, определяли пол будущего младенца, выбирали подходящих женихов и невест… Прославились, как «величайшие в истории рабдоманты», такие заведомые мошенники, как австриец Цейдлер и люксембуржец Эймар (они пользовались в качестве магического жезла чем попало — портняжными ножницами, щипцами для снятия свечного нагара, даже согнутой в полукольцо копченой колбасой!).
Рассмотрев историю волшебного прута, Тейлор не мог не отметить с огорчением:
«Знаменитый гадательный жезл с его мнимой способностью вращаться под действием таинственных влияний, еще и сегодня употребляется в Европе различными шарлатанами, или людьми, вызывающими сомнение в отношении их умственного равновесия…»
Это было написано сто лет назад.
Что сказал бы прославленный исследователь первобытной культуры, если бы дожил до наших дней!
Уже в период между двумя мировыми войнами полчища жезлоносцев снова бродили со своим нехитрым инструментом по полям и холмам всех континентов. Как и положено в наш научный век, они присвоили себе теперь солидно звучащее название — радиоэстезисты. И хотя реальные их успехи отнюдь не превзошли, как мы вскоре увидим, достигнутого в эпоху халдеев и фараонов, «радиоэстезия» была объявлена одной из вершин науки XX века.
Объявлена кем? Да все теми же теоретиками модернизированной магии, философами чертовщины, идеологами «вытряхивания пыли» из «официальной науки». Журнал «Планета» и единомышленники этого журнала, хочу я сказать, взяли под свое покровительство манипуляторов волшебной рогульки.
В сборнике статей виднейших французских ученых (во главе с академиком Дармуа) — сборник издан Союзом рационалистов в Париже — говорится следующее:
«Радиоэстезия! Вот мистификация, которая периодически возвращается к нам вместе с растениями-людоедами и ужасным снежным человеком. Кажется, вот-вот этот миф разоблачен и похоронен навсегда и окончательно. Так нет же, он воскресает и появляется как феникс из пепла снова и снова! Поистине поколения сменяют друг друга так быстро, а забывчивость — одно из досадных человеческих свойств…»[98]
Забывчивость, бесспорно, сыграла здесь роль, но дело, конечно, не в одной забывчивости.
Раздвоенная магическая палка и «маятник» пришлись ко двору там, где оккультизм стал ходовым товаром па толкучем рынке идеологической реакции. К тому же представилась возможность обыграть этот колдовской реквизит (палку и маятник) в терминах современной науки и техники.
Еще в 30-х годах с этих позиций продвигал волшебную рогульку «личный маг» Гитлера, известный нам Гануссен. В его книге «Мой жизненный путь» читаем: «Многие тысячи водных и нефтяных бассейнов и столько же залежей угля и руды были найдены с помощью таинственных вибраций волшебной палочки, секрет которой был известен еще могучим магам Востока. Теперь мы знаем, что эти вибрации — результат резонанса психических воли человеческого мозга с волнами атомного распада в каждой точке великого космоса…»
Резонанс, атомный распад, великий космос… Терминология великого обер-шарлатана при дворе третьего рейха, как видим, вполне «на уровне» современной науки. По этому же пути пошли и преемники гитлеровского чародея в нынешней Западной Германии и других странах «свободного» мира. Теоретики рогульки разделились сегодня на две школы. Одни напирают больше на «тайны духа», на парапсихические флюиды, циркулирующие между рукой жезлоносца и скрытыми под землей предметами. Другие настроены, как они заявляют, «материалистически». То есть предпочитают оперировать «длинами волн», «резонансными частотами», «магнитными полями», «индукцией токов» и так далее. В связи с этой наукообразной словесностью раздвоенная палка тоже подвергается модернизации. Ее изготовляют теперь не только из березового или орехового дерева, но также из пластикатов, из китового уса, из эбонита. Рогульку обматывают иногда проволокой (что якобы помогает мифическому «резонансу магнитных полей»). Ей, рогульке (а также маятнику), приписывают внушительно звучащие названия. Например, «электромагнитный детектометр», «амплифицированный автоматический радиометр», «волноизмеритель с конденсаторным усилением» и проч. Для уха образованных инженеров и физиков все это звучит, как чистейшая абракадабра, как черт в ступе и сапоги всмятку. Но на простодушных потребителей действует. Профессор Баррабэ в парижском сборнике Союза рационалистов замечает по этому поводу: «Брать обрывки знакомых физических понятий и терминов («длина волны», «частота», «резонанс») и жонглировать ими там, где они не имеют ни малейшего касательства, по моему мнению — мошенничество не меньшее, чем, скажем, использование фальшивых этикеток в торговле. Но если там (в торговле) эти действия караются законом, то здесь (в «радиоэстезии») все сходит с рук безнаказанно…»
И больше того. На эту удочку клюют не только легковерные профаны, но и некоторые государственные, промышленные и даже военные учреждения в западных странах. Одна из причин ясна. Ведь современная, скажем, геологическая разведка с ее научными методами, основанными на электромагнитном, гравиметрическом, радиоактивном, ландшафтном анализе, — все это требует сложной техники, дорогостоящей аппаратуры, обученных кадров. А зачем? Вот вам березовая или пластмассовая рогулька (переименованная в «амплифицированный автоматический детектометр»). Вот вам одаренные высшими духовными способностями дяди и тети (переименованные в «резонирующих сенситивов»). И за сравнительно небольшой гонорар, помахивая вышеуказанной рогулькой, они предложат вам свою помощь в поисках всего что угодно — воды, угля, урана, железа. Разве плохо? Почему не попробовать. Мир, как говорится, полон тайн, и чем черт не шутит…
98
«La Radiesthesie. Etudes critiques» («Радиоэстезия. Критические этюды»). Париж, 1956.