Страница 25 из 30
Тогда в журнале идеологический либерализм сочетался с разумным консерватизмом. Твардовский холодно относился к модернистской прозе и поэзии, отдавая предпочтение литературе, развивающейся в формах классического реализма. «Новый мир» вступал в дискуссии с другими печатными изданиями. Особенно интересная полемика возникла с журналом «Октябрь» на почве противостояния поклонников и противников неосталинизма. Шли споры с «Юностью», где преобладало засилье литераторов, именуемых «шестидесятники». В 1967 г. в прессе по приказу «сверху» началась кампания против «Молодой гвардии». «Новый мир» тогда тоже присоединился к нападкам на этот журнал. Почему же Твардовский пошёл на столь непонятный для многих шаг? Некоторые литераторы считают, что Александр Трифонович сделал это исключительно под давлением еврейского окружения, работавшего в редакции. Однако по моему мнению, все обстояло не так. Инициатором кампании против «Молодой гвардии» явился заместитель руководителя идеологического отдела ЦК Яковлев, впоследствии ближайший помощник Горбачева в его разрушительных делах. Естественно, что Твардовскому пришлось выполнять указания Яковлева. В «Новом мире», №4 за 1969 г. появилась статья Дементьева «О традиции и народности», которая вызвала массовое возмущение общественности. Вскоре в журнале «Огонек» появилось письмо группы литераторов под названием «Против чего выступает «Новый мир», где подверглась критике позиция Дементьева, резко отрицательная по отношению к нашим культурно-историческим традициям. Послание подписали: Алексеев - главный редактор журнала «Москва», Воронин — главный редактор журнала «Нева», Кочетов - главный редактор журнала «Октябрь», Прокофьев - первый секретарь ленинградской писательской организации; прозаики Иванов, Закруткин, Проскурин, Чивилихин, поэт Смирнов, литературный критик Малашин, поэт Викулов, главный редактор «Огонька» поэт Софронов.
Были и другие писатели, которые поддержали текст письма, но не стали его подписывать. К ним относятся Шолохов, Абрамов, Белов и ряд других. Возможно, они не подписали это послание, так как считали, что оно негативно скажется на пребывании Твардовского на посту главного редактора. Надо признать, что отношения с Шолоховым тоже были непростыми. В период пребывания Твардовского на посту главного редактора он не печатал этого писателя. По поводу публикации данного письма есть две разные точки зрения. Одни исследователи считают - это оно убило Александра Трифоновича, другие исходят из того, что литераторы хотели тем самым вывести его из-под контроля Яковлева и подобных ему деятелей на новую бескомпромиссную дорогу. Кто из них прав, могут решить только близкие к поэту люди. Впоследствии появилась аналогичная статья в газете «Социалистическая индустрия», подписанная другими авторами. Разбирательство конфликта дошло до Брежнева. В итоге были сняты со своих должностей как Твардовский, так и главный редактор «Молодой гвардии» Никонов. Вскоре за публикацию статей антирусского направления Яковлева уволили из идеологического отдела ЦК и отправили послом в Канаду.
Как говорится, всему свое время. Каждый человек должен когда-то уйти со своего поста и передать власть преемнику. «Новый мир» возглавил поэт Сергей Наровчатов, который не выполнял все приказы начальства, а наоборот, сам убеждал руководителей в своей правоте. «Молодую гвардию» принял прозаик Анатолий Иванов, который дал журналу новое неповторимое направление в публицистике, состоявшее в издании интересных статей по экономике, социологии, политике и философии. Так что, по моему мнению, данные штатные перестановки пошли на пользу. Однако снятие с должности главного редактора отрицательно сказалось на состоянии здоровья Александра Трифоновича, и в 1971 г. он скончался, так и не успев закончить свои последние произведения.
У большого русского человека и поэта Твардовского были свои достоинства и недостатки. По мнению знавших его людей, он действительно органически впитал в себя ту эпоху, которая его породила. Как настоящая творческая личность, он был действительно парадоксален: одновременно щедр и скуп на публикации в своем журнале, отзывчив и суров, снисходителен и беспощаден. В нем уживались разные черты, но он учил писать только правду.
А.С. ЛАЗАРЕВ
ИУДИН ГРЕХ
Известный режиссер Владимир Хотиненко снял фильм «Поп» о событиях Великой Отечественной. Да не один. Это, говорят, первый художественный фильм, снятый под эгидой Московской Патриархии.
Нелегкая жизнь досталась попу Александру Ионову (Сергей Маковецкий) из маленького латвийского села Тихое (в титрах подчеркивается - именно латвийского, хоть и входила тогда Латвийская ССР в состав Союза). Село маленькое, но многонациональное – живут бок о бок, по-братски, русские, латыши и евреи. Помогают друг другу чем могут, сельского батюшку все как один уважают. Только вот незадача, кругом бесовская соввласть. Палачи-стукачи, атеисты церкви поразграбляли. А сам батюшка «испил всю горькую чашу сталинских репрессий».
Видно, потому с удивительным спокойствием встречает он ворвавшихся в село немецких автоматчиков. Население бросилось им навстречу с цветами и хлебом-солью, сам поп постоял-постоял на пороге и пошел в свой кабинет: война меня, мол, не больно касается. Куда интереснее из старых журналов картинки вырезать.
Разумеется, ни в самом селе Тихом, ни в других городах и весях, сопротивления гитлеровцам не оказывают. Еще бы – освободители прибыли. Для пущей достоверности в титрах сообщается, что уже на второй день войны немцы прибыли в село. Тихо в Тихом, солнышко светит, речка блестит. Да вот тут нестыковка малая. На второй день войны началась недельная героическая оборона Лиепаи, на наступающие немецкие мотоколонны обрушилась стена адского огня с советских военных кораблей. Не хлебом-солью, а свинцовым дождем встречали оккупантов войска 8-й армии генерала Н.А. Дедаева, подразделения военно-морской базы Лиепая, курсанты военно-морского училища ПВО и рабочие батальоны. На шяуляйском направлении 28-я танковая дивизия полковника И.Д. Черняховского (будущего прославленного генерала) на три дня остановила продвижение танковых армад Манштейна. Лишь на девятый день войны враг, преодолев отчаянное сопротивление советских регулярных войск, частей НКВД, коммунистических и рабочих батальонов, взял Ригу.
В те дни в Латвии не было пасторальных сцен – горели города и села. Но как бы то ни было, Красная Армия действительно стремительно отступала на северо-восток, 9 июля был оставлен Псков. Отступала – к вящей радости отца Александра, а к сугубой его патрона – виленского и литовского митрополита Сергия (Воскресенского) (Юрий Цурило). Владыка Сергий был тот еще гусь. Пока над Ригой грохотали воздушные сражения отсиживался в подвале собора, ждал, пока советские войска эвакуируются. А уже на следующий день после оккупации отслужил в кафедральном соборе пышный молебен с благодарностью Всевышнему за «освобождение от атеистического большевизма – худшего зла в мире». Зело возлюбил владыка оккупантов, потому и доверила ему СД создать свой филиал. «Псковская православная миссия» - именуется он в фильме, «Православная миссия в освобожденных областях России» - так в жизни (как говорят, почувствуйте разницу).
С бешеной активностью стал набирать Сергий приспешников. Вот игумена Павла (Горшкова), настоятеля Псково-Печерского монастыря, например. Тот чин по чину докладывал новому начальству: «В Печерском монастыре ... было совершено молебствие о даровании нашим освободителям окончательной победы. Да поможет Господь победоносной Великой Германской Армии и ее вождю А. Гитлеру в окончательном уничтожении коммунизма. Примите уверения в совершенном к Вам уважении и готовности служить. Игумен Павел с братией». Немцы особо возрождению церковной жизни на псковщине и новгородчине не препятствовали. Даже временно передали миссии украденную ими в Тихвине икону. Требовалась от «миссионеров» самая малость – молиться о «даровании Господом силы и крепости германской армии и ее вождю Адольфу Гитлеру для победы над жидобольшевизмом» (что неизменно и совершалось), следить за местным населением, выявлять партизан и выдавать немцам недовольных. Дальше – больше. Предложили стать политруками зарождавшегося власовского движения. Центром антисоветских сил был выбран Псков. Доведенные голодом до людоедства советские военнопленные, «беспачпортные» бродяги-эмигранты, антисоветское подполье, уголовники сводились в «1-ю русскую национальную бригаду СС «Дружина», «Гвардейскую бригаду Русской освободительной армии (РОА)», «Боевой союз русских националистов». Полковыми священниками там как раз и были сотрудники Псковской миссии. Вслед за ними власовские головорезы повторяли заученное: «Советы безбожные нам не родина».