Страница 31 из 51
4. Посмотрим теперь, как описал чуждых пророк. "Изми меня", говорит он, "из руки сынов чужих, коих уста говорили суетное, и коих десница – десница неправды" (ст. 8). Видишь ли, каких людей он называет чуждыми? Тех, которые живут порочно, любят неправду, произносят безумные речи, не говорят ничего полезного. Итак, чуждых узнавай по словам и делам их, как и Христос сказал: "по плодам их узнаете их" (Мф.7:16). Как, воинам дается много условных выражений и знаков, чтобы, когда произойдет ночное сражение, или поднявшаяся пыль произведет темноту, подобную ночи, или случится какое-нибудь другое недоумение и замешательство, кто-нибудь не принял своего товарища за врага, или врага за товарища, – так и здесь пророк дает тебе признаки, по которым ты можешь отличить своего от чужого, именно слова и дела тех, о которых он говорит: "коих уста говорили суетное, и коих десница – десница неправды". Действительно, у нас и теперь идет война и жесточайшее ночное сражение с бесами, нападающими на нас, с похотями, восстающими против нас, с помыслами, возникающими в нас. Есть и у нас, посвященных в таинства, условные выражения и знаки, так что, если в случае сомнения мы пожелаем узнать, посвященный ли кто-нибудь или не посвященный, можем узнать, спросив у него условные знаки.
"Коих десница – десница неправды". Что может быть хуже того, когда руку, данную нам для помощи, мы употребляем на неправду? Мы имеем руки для того, чтобы помогать себе и другим обижаемым, чтобы истреблять беззакония, быть пристанищем и защитою притесняемым. Какое же можем иметь мы оправдание, употребляя это оружие не для спасения других, а на собственную погибель? "Боже! Новую песнь воспою Тебе, на псалтири десятиструнной пою Тебе" (ст. 9). Какая здесь опять связь речи? Весьма близкая. Сказав: "простри руку Твою, изми меня, и рассеешь их", пророк обещает и с своей стороны принести воздаяние Богу за помощь, воздаяние, которое не прибавляет ничего Тому, Кому приносится, а приносящему доставляет пользу Какое же это воздаяние? "Новую песнь воспою Тебе". Хотя оно мало в сравнении с величием благодеяния, но он приносит то, что имеет. Так и мы от бедных и ничего не имеющих не требуем ничего, кроме благодарности и признательности. Впрочем, мы оказываем помощь для того, чтобы более прославиться; а Бог – не потому, чтобы имел нужду, но чтобы прославить самих воспевающих Его, и тем оказать им новое благодеяние. "На псалтири десятиструнной пою Тебе", т.е. буду благодарить Тебя. В то время были музыкальные орудия, на которых воссылали Богу хвалебные песни; а теперь, вместо орудий, можно употреблять телесные члены. Мы можем петь не только языком, но и глазами, и руками, и ногами, и слухом. Если каждый из этих членов делает то, что приносит Богу славу и хвалу, если, например, глаз не смотрит бесстыдно, если руки не простираются на хищение, а на подаяние милостыни, если слух открыт для слушания псалмов и духовных песнопений, если ноги стремятся в церковь, если сердце не строит козни, а наполнено любовью, то члены тела делаются псалтирью и гуслями и воспевают новую песнь не словами, а делами. "Ибо Ты даруешь спасение царям, избавляешь Давида, раба Своего, от меча лютого" (ст. 10). Не войско, не множество воинов, не телохранители спасают, но помощь Божия. "Избавляешь Давида, раба Своего". Сказав о всех вообще, пророк говорит и о самом себе; и притом не сказал: избавившему, но: "избавляешь", выражая непрестанное промышление Божие.
5. Далее он снова просит того, чего просил прежде, непрестанно припадая к Богу и умоляя об избавлении от людей нечестивых, и говорит: "избавь меня и изыми меня из руки сынов чужих, коих уста говорили суетное и десница коих – десница неправды. Сыновья их – как молодые сады, крепко укоренившиеся в юности своей, дочери их убраны и украшены наподобие храма" (ст. 11, 12). Здесь он описываешь мирское благополучие и богатство, и начинает с того, что считается главным – иметь детей добрых и цветущих здоровьем, и притом обоего пола; потому и прибавляет: "дочери их убраны и украшены наподобие храма". Вместе с юностью он изображает и роскошь в одежде, и головные уборы, и другие женские украшения, изобретаемые при всяком богатстве. Потом описывает такой вид богатства, который кажется второстепенным, а теперь, может быть, считается первостепенным: "Житницы их ", говорит, "полны, (от избытка) пересыпается из одного (отделения) в другое, овцы их многоплодны, размножаются на путях своих, волы их тучны" (ст. 13). Что значит: "полны"? Стесненные. Не вмещается, говорит, в хранилищах богатство их. "Овцы их многоплодны, размножаются на путях своих, волы их тучны". И это считалось не малым благополучием. У древних богатство состояло в этом, – в стадах крупного и мелкого скота и в хлебных зернах, – пока не явилась нынешняя роскошь. "Нет трещин в ограде (у них), ни прохода (через нее), ни крика на площадях их" (ст. 14), т.е. и земледелие охраняется с великою заботливостью и с великим тщанием, плоды созревают, ограды стоят твердо, виноградники возделываются и ограждаются со всех сторон. "Ни крика на площадях их". Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): во дворах их (επαύλεσιν). Вот еще вид благоденствия, который не всегда бывает при богатстве, это – тишина, спокойствие, безопасность, – когда никто не строит козней, никто не нападает, когда нет ни шума, ни смятения. "(Другие) считали счастливым народ, у которого это есть, (но) блажен народ, у которого Господь – Бог его" (ст. 15). Видишь ли добродетель этого мужа? Указав на богатство всякого рода, изобразив его словом, присовокупив мнение о нем других людей, сам он не испытывает ничего человеческого и не считает завидными тех, которые обладают таким богатством, но, презирая все это, ублажает истинное сокровище. Другие, говорит, считают блаженными людей, имеющих это; а я ублажаю людей, "у которого Господь – Бог его", полагая в этом одном все их довольство, благосостояние, богатство. Те блага проходят и исчезают; а это блаженство остается постоянно, и вместо овец, детей, волов, оград и виноградников, ублажение Бога будет и богатством и безопасностью и непреоборимою стеною. Итак, слыша это, не смущайтесь ничем подобным, но презирая тени, держитесь истины, потому что пророк выше сказал, что "человек подобен суете: дни его, как тень, проходят" (ст. 4). Поэтому, если ты увидишь людей, которые живут в таком изобилии, но ведут жизнь порочную, то, хотя бы вся вселенная считала их блаженными, ты считай их жалкими и несчастными; а людей, преданных Богу, признавай достойными подражания и блаженными. Будем же все мы постоянно искать этого богатства, и этого блаженства, чтобы получить и настоящие и будущие блага, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, во веки веков. Аминь.
[1] посли – церковнославянском
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 144
1 Хвала давиду. Вознесу тя, Боже мой, царю мой, и благословлю имя твое в вeк и в вeк вeка. 1 Хвала Давида. Превознесу Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлю имя Твое во век и в век века. 2 На всяк день благословлю тя, и восхвалю имя твое в вeк и в вeк вeка. 2 Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век века. 3 Велий Господь и хвален зeло, и величию его нeсть конца. 3 Велик Господь и весьма славен и величию Его нет конца. 4 Род и род восхвалят дeла твоя и силу твою возвeстят: 4 Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать, 5 великолeпие славы святыни твоея возглаголют и чудеса твоя повeдят: 5 О великолепии славной святыни Твоей будут говорить и о чудесах Твоих возвещать. 6 и силу страшных твоих рекут и величие твое повeдят: 6 И о силе страшных (дел) Твоих скажут, и о величии Твоем поведают. 7 память множества благости твоея отрыгнут и правдою твоею возрадуются. 7 Воспоминание о великой благости Твоей провозгласят, и правду Твою будут радостно воспевать. 8 Щедр и милостив Господь, долготерпeлив и многомилостив. 8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. 9 Благ Господь всяческим, и щедроты его на всeх дeлeх его. 9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. 10 Да исповeдятся тебe, Господи, вся дeла твоя, и прпбнии твои да благословят тя: 10 Да поведают о Тебе, Господи, все творения Твои, и преподобные Твои да благословят Тебя. 11 славу царствия твоего рекут и силу твою возглаголют, 11 Славу царства Твоего изрекут и о могуществе Твоем поведают, 12 сказати сыновом человeческим силу твою и славу великолeпия царствия твоего. 12 Чтобы возвестить сынам человеческим о силе Твоей и великолепной славе царства Твоего. 13 Царство твое царство всeх вeков, и влдчество твое во всяком родe и родe. Вeрен Господь во всeх словесeх своих и прпдбен во всeх дeлeх своих. 13 Царство Твое - царство всех веков и владычество Твое - во всех родах. Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих. 14 Утверждает Господь вся низпадающыя и возставляет вся низверженныя. 14 Подкрепляет Господь всех падающих и восстановляет всех низверженных. 15 Очи всeх на тя уповают, и ты даеши им пищу во благовремении: 15 Очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу благовременно: 16 отверзаеши ты руку твою и исполняеши всякое животно благоволения. 16 Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Твоему). 17 Праведн Господь во всeх путех своих и прпбен во всeх дeлeх своих. 17 Праведен Господь во всех путях Своих и свят во всех делах Своих. 18 Близ Господь всeм призывающым его, всeм призывающым его во истинe: 18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его истинно. 19 волю боящихся его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я. 19 Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их. 20 Хранит Господь вся любящыя его, и вся грeшники потребит. 20 Хранит Господь всех любящих Его, и всех грешников истребит. 21 Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое его в вeк и в вeк вeка. 21 Хвалу Господу изрекут уста мои, и да благословит всякая плоть имя святое Его во век и в век века.