Страница 26 из 30
Когда в старости Сократ захворал и кто-то спросил его, как идут дела, философ ответил: «Прекрасно во всех смыслах: если мне удастся поправиться, я наживу больше завистников, а если умру – больше друзей».
(Элиан. «Пестрые рассказы», II, 36) (179, с.26)
Нетрудно хвалить афинян среди афинян.
(Аристотель. «Риторика», III, 14, 1415b) (14, с.154)
Сократ, когда он уже был приговорен к смерти и заключен в темницу, услышав, как один музыкант распевал под аккомпанемент лиры стихи Стесихора, попросил того учить его, пока есть еще время; на вопрос певца, какая ему от этого польза, когда ему предстоит умереть послезавтра, Сократ ответил: «Чтобы уйти из жизни, зная еще чуть-чуть больше».
(Аммиан Марцеллин. «Римская история», ХХVIII, 4, 15) (9, с.422)
Феофраст
Феофраст (Теофраст) из Эреса (о-в Лесбос) (372–287 до н. э.), естествоиспытатель, философ. Ученик Платона, затем Аристотеля. Наиболее известна его книга «Характеры», сохранившаяся полностью.
* Льстец, покупая вместе с кем-либо сапоги, забегает вперед со словами: «Твоя нога гораздо изящнее этой обуви».
«Характеры», 2, 7 (158, с.7)
* Человек неотесанный – тот, кто поет в бане.
«Характеры», 4, 16 (158, с.9)
(О тупоумном:) На вопрос: «Сколько покойников, по-твоему, вынесено за Могильные Ворота?», он отвечает: «Нам бы с тобой столько покойников».
«Характеры», 14, 13 (158, с.21)
(О ворчуне:) Случись ему найти на дороге кошелек, он говорит: «А вот клада-то я никогда еще не находил!»
«Характеры», 17, 5 (158, с.24)
(О злоязычном:) Злословие – это для него и свобода слова, и демократия, и независимость.
«Характеры», 28, 6 (158, с.38)
Полководец должен умирать смертью полководца, а не рядового.
Фрагмент (Плутарх. «Серторий», 13) (128, с.12)
Филострат Старший
Филострат Флавий (Старший) (ок. 178 – ок. 248), греческий ритор, жил в Риме. Прославился «философским романом» «Жизнь Аполлония Тианского» – о полулегендарном мудреце-проповеднике I в. н. э.
К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром.
«Жизнеописания софистов», I, 10, 2 (114, с.172)
Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам».
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 11 (56а, с.10)
Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым.
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 14 (56а, с.12)
Уважай многих, а доверяй немногим.
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37 (56а, с.27)
О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.)
«Жизнь Аполлония Тианского», V, 28 (56а, с.107)
Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. (...) Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего.
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 14 (56а, с.151)
Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое.
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 19 (115, с.247)
Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз.
«Жизнь Аполлония Тианского». Письма Аполлония, 10 (56а, с.199)
Речь в письме должна казаться и более аттической (изысканной), чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. (...) Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас.
Письма, I (13, с.19)
Фукидид
Фукидид (ок. 460 – ок. 400 до н. э.), историк. В Пелопоннесской войне был стратегом; за военные неудачи осужден афинянами на изгнание и 20 лет прожил во Фракии.
Его «История» посвящена Пелопоннесской войне.
Людей (...) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного.
«История», I, 77, 4 (163, с.36)
Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям.
«История», I, 78, 3 (163, с.36)
Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при которых оружие только и приносит пользу.
«История», I, 83, 2 (163, с.38)
Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.
«История», I, 84, 4 (163, с.38–39)
Никто (...) не бывает равно предусмотрительным, задумывая план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в действиях уступаем страху.
«История», I, 120, 5 (163, с.52)
Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от обстоятельств.
«История», I, 122, 1 (163, с.52)
Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.
«История», I, 136, 4 (163, с.59)
Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья.
«История», I, 140, 1 (163, с.61)
Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение.
«История», I, 141, 1 (163, с.61)
Вещи существуют для людей, а не люди для них.
«История», I, 143, 6 (163, с.63)
Рассудительность и полная казна важнее всего для военного успеха.
«История», II, 13, 2 (163, с.71)
Люди верят в истинность похвал, воздаваемых другим, лишь до такой степени, в какой они считают себя способными совершить подобные подвиги. А все, что свыше их возможностей, тотчас же вызывает зависть и недоверие.
«История», II, 35, 2 (163, с.79)
* Признание в бедности – не позор, но позорно не стремиться избавиться от нее трудом.
«История», II, 40, 1 (163, с.81)
Невежественная ограниченность порождает дерзкую отвагу, а трезвый расчет – нерешительность.
«История», II, 40, 3 (163, с.81)
Оказавший услугу другому – более надежный друг, так как он старается заслуженную благодарность поддержать и дальнейшими услугами. Напротив, человек облагодетельствованный менее ревностен: ведь он понимает, что совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности.
«История», II, 40, 4 (163, с.81)
(Афины) – школа всей Эллады.
«История», II, 41, 1 (163, с.81)
Гробница доблестных – вся земля.
«История», II, 43, 3 (163, с.83)
Считайте за счастье свободу, а за свободу – мужество.
«История», II, 43, 4 (163, с.83)
При жизни доблестные люди возбуждают зависть, мертвым же (они ведь не являются уже соперниками) воздают почет без зависти.
«История», II, 45, 1 (163, с.83)
Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу.
«История», II, 45, 2 (163, с.84)