Страница 21 из 30
Не следует (...), наказывая, упиваться этим как местью, а наказав – раскаиваться; первое по-зверски, второе – по-женски.
«О подавлении гнева», 11 (125, с.623)
Таково приносимое богатством благополучие: без зрителей и свидетелей оно превращается в ничто.
«О сребролюбии», 10 (125, с.672)
Семирамида, будучи женщиной, снаряжала походы, вооружала войска, строила Вавилон, покоряла эфиопов и арабов, переплывала Красное море, а Сарданапал, родившись мужчиной, ткал порфиру, восседая дома среди наложниц; а по смерти ему поставили каменный памятник, который изображал его пляшущим на варварский лад и прищелкивающим пальцами у себя над головой, с такой надписью: «Ешь, пей, служи Афродите: все остальное ничто».
«О судьбе и доблести Александра», II, 3 (125, с.597)
(Александру) некоторые ставят в упрек чрезмерную склонность к вину, но в своей деятельности он оставался трезвым, и его не опьяняла власть, вкусив которой другие не могут совладать с собой самими.
«О судьбе и доблести Александра», II, 5 (125, с.599)
Безбожие – это нечувствительность к божеству и незнание блага, а суеверие – чрезмерная чувствительность, которая в благе видит только зло.
«О суеверии», 6 (125, с.575)
Ты утверждаешь, что отрицающий богов кощунствует? Но разве не в большее кощунство впадает тот, кто признает их такими, каковыми считают их суеверные? Да я предпочел бы, чтобы люди говорили, что Плутарха вовсе нет и никогда не было, чем говорили бы, что Плутарх человек непостоянный, легкомысленный, раздражительный и вспыльчивый, мелочно мстительный, злопамятный – словом, такой, что если обойдешь его приглашением на обед, если за недостатком времени не явишься к нему в гости или не заговоришь с ним при встрече, то он тебя начнет со света сживать: или поймает и забьет до смерти твоего раба, или выпустит тебе на поля скотину и потравит весь твой урожай.
«О суеверии», 10 (125, с.578)
Безбожник всего лишь полагает, что богов нет, а суеверный страстно желает, чтобы их не было, и верит он в них против воли, потому что боится не верить. (...) Суеверный по своим наклонностям – тот же безбожник, только ему не хватает смелости думать о богах то, что он хочет.
«О суеверии», 11 (125, с.580)
Иные, спасаясь от суеверия, впадают в упорное, неизлечимое безбожие, проскочив мимо лежащего посередине благочестия.
«О суеверии», 14 (125, с.581)
Один римлянин по имени Габба угощал как-то обедом Мецената. Заметив, что тот обменивается знаками внимания с его женой, он потихоньку склонил голову, как будто уснув. Но когда кто-то из рабов, подбежав из другой комнаты, попытался унести вино, Габба, отбросив позу спящего, воскликнул: «Мошенник, разве ты не видишь, что я сплю только для одного Мецената?»
«Об Эроте», 16 (125, с.738)
Солон показал себя мудрым законодателем в вопросах брака, предписав сближаться с женами не реже чем трижды в месяц, не ради наслаждения, а с тем, чтобы, обновляя брак, освободить его от набирающихся при всей взаимной благожелательности в повседневной жизни разногласий – наподобие того, как государства время от времени возобновляют свои дружественные договоры.
«Об Эроте», 23 (125, с.754)
В браке большее благо любить, чем быть любимым.
«Об Эроте», 23 (125, с.755)
Мальчишка бросил камнем в собаку, а попал в мачеху и промолвил: «И то неплохо».
«Пир семи мудрецов», 2 (125, с.360)
Власть многим нехороша, а хороша только одним – честью и славою, да и то лишь, если это власть лучшего над хорошими и величайшего над великими. А кто думает не о достоинстве, а только о своей безопасности, тот пускай пасет овец, лошадей и коров, а не людей.
«Пир семи мудрецов», 2 (125, с.361)
Сибариты, говорят, рассылали своим женщинам приглашения за год, чтобы им достало времени принарядиться для пира.
«Пир семи мудрецов», 2 (125, с.361)
С кем приходится плыть на корабле или служить на войне, тех мы поневоле терпим и на борту и в шатре; но в застолье сходиться с кем попало не позволит себе никакой разумный человек.
«Пир семи мудрецов», 2 (125, с.362)
Кто недоволен местом за столом, тот обижает не столько хозяина, сколько соседа, и врагами ему делаются оба.
«Пир семи мудрецов», 3 (125, с.363)
(Хороший правитель) добьется, чтобы подданные боялись не его, а за него.
«Пир семи мудрецов», 6 (125, с.368)
В том государстве лучше всего правление, (...) где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править.
«Пир семи мудрецов», 11 (125, с.372, 373)
Лучший дом тот, (...) в котором у хозяина меньше всего дела.
«Пир семи мудрецов», 12 (125, с.374)
Афродита печется не о плотском соитии, и Дионис не о винном похмелье.
«Пир семи мудрецов», 12 (125, с.375)
Жизнь есть последовательность человеческих дел, большая часть которых имеет предметом добывание и приготовление пищи.
«Пир семи мудрецов», 15 (125, с.379)
Пища нам не только средство к жизни, но и средство к смерти.
«Пир семи мудрецов», 16 (125, с.381)
Тело есть орудие души, а душа орудие бога.
«Пир семи мудрецов», 21 (125, с.386)
Сравнительные жизнеописания
Взаимное послушание и благожелательство, достигнутое без предварительной борьбы, есть проявление бездеятельности и робости и несправедливо носит имя единомыслия.
«Агесилай», 5 (128, с.38)
Славное отличается от позорного более всего надлежащей мерой.
«Агесилай», 36 (128, с.59)
Следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть у вас вместе и правителем и прислужником».
«Агид и Клеомен», 2 (128, с.266)
Больше всего толпа почитает тех, перед кем испытывает страх.
«Агид и Клеомен», 31 (128, с.280)
Добровольная смерть должна быть не бегством от деяний, но – деянием. Позорно и жить только для себя, и умереть ради себя одного.
«Агид и Клеомен», 52 (128, с.293)
Как всегда бывает с людьми, лишенными разума, ему (египетскому царю Птолемею) стало казаться, что самое безопасное – бояться всех и не доверять никому.
«Агид и Клеомен», 54 (128, с.293)
Ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч, руководство огромными армиями и осады городов.
«Александр», 1 (128, с.116)
Бог – это общий отец всех людей, но (...) особо приближает к себе лучших из них.
«Александр», 27 (128, с.134)
ОТВЕТЫ ИНДИЙСКИХ МУДРЕЦОВ АЛЕКСАНДРУ МАКЕДОНСКОМУ:
Кого больше – живых или мертвых? – (...) Живых, так как мертвых уже нет.
Какое из животных самое хитрое? – (...) То животное, которое человек до сих пор не узнал.
Что было раньше – день или ночь? – (...) День был на один день раньше.
Что сильнее – жизнь или смерть? – (...) Жизнь сильнее, раз она способна переносить столь великие невзгоды.
«Александр», 64 (128, с.157)
Задающий мудреные вопросы неизбежно получит мудреные ответы.
«Александр», 64 (128, с.157)