Страница 15 из 30
У многих язык опережает мысль.
«К Демонику», 41 (73, с.219)
(Совет правителю:) Не делай ничего в гневе, однако делай вид, что ты раздражен, когда тебе это удобно.
«К Никоклу», 23 (73, с.224)
Так относись к более слабым государствам, как ты хотел бы, чтобы более сильные относились к тебе.
«К Никоклу», 24 (73, с.224)
В Афинах для приезжего всегда праздник.
«Панегирик», 46 (109, с.44)
Малым государствам можно прибегать к любому способу, чтобы выжить.
«Панегирик», 95 (109, с.50)
Наши мирные договоры бессмысленны: мы не прекращаем, а лишь откладываем войны.
«Панегирик», 172 (109, с.61)
Не будет между нами согласия до тех пор, пока мы не найдем себе общего врага.
«Панегирик», 173 (109, с.61–62)
Исократ, когда его на пирушке попросили сказать что-нибудь, (...) (ответил:) «В чем я силен, это сейчас не ко времени, а что сейчас ко времени, в том я не силен».
(Плутарх. «Застольные беседы», I, 1, 1) (125, с.42)
Ксенофан
Ксенофан из Колофона (Малая Азия) (ок. 570–478 до н. э.), поэт и философ, основатель школы элеатов.
После взятия его родного города персами вел жизнь бродячего рапсода, главным образом на Сицилии и в Южной Италии.
Если бы руки имели быки и львы или кони, (...)
Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих
Образы рисовали богов.
«Силлы» («Насмешки») (160, с.171)
Эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы – рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы – также подобными самим себе.
(Феодорит. «Лечение эллинских недугов», 3, 72) (160, с.172)
(Бог) весь зрение и весь – слух (...); и он весь – ум, разумение и вечность.
(Диоген Лаэртский, IХ, 19) (49, с.364)
Все есть бог.
(Цицерон. «О природе богов», I, 11, 28) (175, с.69)
С тиранами нужно говорить или как можно меньше, или как можно слаще.
(Диоген Лаэртский, IХ, 20) (49, с.364)
Эмпедокл однажды сказал (...), что невозможное дело – найти мудреца. «Конечно, – ответил Ксенофан, – ведь нужно самому быть мудрецом, чтобы найти мудреца».
(Диоген Лаэртский, IХ, 2) (49, с.365)
Ксенофонт
Ксенофонт из Афин (ок. 430–354 до н. э.), историк и писатель, ученик Сократа. Был противником афинской демократии; служил наемником у персидского царевича Кира, воевал в армии спартанцев. В своей «Киропедии» («Воспитание Кира») создал образ идеального правителя.
Нельзя просить у богов победы в кавалерийском сражении тем, кто не умеет ездить верхом.
«Киропедия», I, 6, 6 (82, с.26)
Предводитель должен отличаться от подчиненных не роскошным образом жизни, а трудолюбием и умением предвидеть события.
«Киропедия», I, 6, 8 (82, с.27)
Трудно прокормить одного бездеятельного человека, еще труднее прокормить целое семейство, но труднее всего содержать войско, проводящее время в праздности.
«Киропедия», I, 6, 17 (82, с.30)
Тот, кто намерен добиться победы (на войне), должен стать коварным, скрытным, хитрым, лукавым, вором и грабителем.
«Киропедия», I, 6, 27 (82, с.32)
Воины, предавшиеся грабежу, сами становятся добычей.
«Киропедия», VI, 2, 26 (82, с.88)
Если люди трусят, то чем больше их, тем более ужасному и паническому страху они поддаются.
«Киропедия», V, 2, 33 (82, с.114)
Кир (...) считал (...) совершенно нелепым, если полководец, желая дать какое-нибудь распоряжение, будет приказывать так, как это делают у себя дома некоторые из господ: «Пусть кто-нибудь сходит за водой» или «Пусть кто-нибудь нарубит дров». (...) При таких приказаниях все только смотрят друг на друга, но никто не берется выполнять распоряжение, все виновны, но никто не стыдится (...). Вот по этим-то причинам он и называл по имени всех, кому отдавал какое-либо приказание.
«Киропедия», V, 3, 50 (82, с.120–121)
Убеждение, что ими пренебрегают, делает хороших воинов малодушными, а дурных – более наглыми.
«Киропедия», V, 5, 41 (82, с.134)
Оружие (...) уравнивает слабых с сильными.
«Киропедия», VII, 5, 65 (82, с.)
Великое дело – завладеть властью, но еще более трудное – однажды захватив, сохранить ее за собой.
«Киропедия», VII, 5, 76 (82, с.178)
Счастье доставляет тем больше радости, чем больше потрудишься, прежде чем достигнешь его. Ведь труд – приправа к счастью.
«Киропедия», VII, 5, 80 (82, с.179)
Не так страшно не достичь счастья, как горько лишиться уже достигнутого.
«Киропедия», VII, 5, 82 (82, с.179)
У царя много очей и много ушей. А если кто думает, что у царя есть только одно избранное око, то он ошибается.
«Киропедия», VIII, 2, 11 (82, с.188)
Либаний
Либаний из Антиохии (314–393), глава ораторской школы в Антиохии. У него учились знаменитые христианские проповедники Василий Великий и Иоанн Златоуст, хотя сам Либаний был убежденный язычник и сочувствовал императору Юлиану Отступнику.
Молва определяет нравы.
«К Икарию», 28 (87, с.96)
Добродетель – выгодна.
«К императору Феодосию по поводу примирения», 50 (88, с.317)
Умел он (император Юлиан) делать зараз три дела, именно слушать, говорить и писать.
«Надгробное слово по Юлиану», 174 (109, с.387)
Человек существо ненасытное и неблагодарное.
«О ненасытности», 8 (88, 493)
Приходится более восхищаться законностью данной власти, чем ее обширностью.
«Хвалебное слово царям...», 13 (87, с.397)
Лукиан
Лукиан из Самосаты (Сирия) (ок. 120 – ок. 190), оратор и писатель, мастер сатирического диалога.
У Гелона сиракузского, как говорят, шел дурной запах изо рта, и он долго не знал об этом, так как никто не решался осрамить тирана, пока наконец одна женщина, иностранка, сошедшись с ним, не набралась храбрости и не сказала ему про это. Тот явился к своей жене, гневный на то, что она, прекрасно зная про зловоние, не открыла ему про это. Та же стала просить прощения: она-де, не испытав близкого общения с другим мужчиной, думала, что все они испускают изо рта тяжелый дух.
«Гермотим, или О выборе философии», 34 (95, с.59)
Знающий целое может знать и его часть, но знающий часть еще не знает целого. (...) Мог бы Фидий, увидавший львиный коготь, узнать, что он – львиный, если бы никогда не видал льва целиком?
«Гермотим...», 55 (95, с.71)
Жизнь коротка, а наука долга.
«Гермотим...», 63 (95, с.75)
Кормилицы (...) говорят о своих питомцах, что надо их посылать в школу: если они и не смогут научиться там чему-нибудь доброму, то, во всяком случае, находясь в школе, не будут делать ничего плохого.
«Гермотим...», 82 (95, с.87)
Похвала приятна только тому, кого хвалят, остальным же она надоедает.
«Как следует писать историю», 11 (95, с.631)