Страница 35 из 36
Но всё это лишь техника, а суть в том, что осуществилась единая концепция, заложенная в марксизме, на которой и создавалась партия, которую временно смягчили в 1921 г., т. к., по словам Ленина, её осуществление "означало бы крах советской власти и диктатуры пролетариата". При коллективизации эта концепция всё же восторжествовала. А концепция по существу была та же, что и в Западной Европе и Северной Америке, только реализация её была сжата в несравненно более короткие сроки, поэтому она выглядела гораздо более радикальной. Но это было принятием Россией западного типа развития, сначала с другими декорациями, а позже (1989-1993 гг.) и в том же виде.
21-Й ВЕК
Сейчас — это яркая картина того, как западная цивилизация завоёвывает мир. Конечно, самая большая "победа" — это распад Советского Союза. Но также Югославия, Ирак, Афганистан… И процесс явно ещё в разгаре. В его оценке возможны две точки зрения.
1) В едином процессе развития человечества западная цивилизация представляет собой передовую, на настоящий момент высшую фазу. Весь мир должен ей следовать и перейти к такой же городской и технологической форме жизни. Человечество переживает ключевой, исторический момент — конец смешанного, сельско-городского образа жизни, или, по Кондратьеву, "двухсторонней, аграрно-индустриальной экономики", длившегося более 10 тысяч лет. Родится новое общество и новый человек. Всё человечество переживает родовые муки рождения нового общества. Это часто мучительно, но неизбежно, а сверх того, окупится в будущем невиданным развитием производительных сил человечества.
2) Но возможен и другой взгляд. Очень мала вероятность того, что именно на несколько живущих сейчас поколений пришёлся конец грандиозного, более чем десятитысячелетнего периода истории. С другой стороны, мы часто преувеличиваем драматичность (в общемировом плане) переживаемого нами момента. Ощущение "конца мира" может отражать правильно замеченное окончание заметного периода истории. Например, Леопольд Ранке описывает, как в преддверие Реформации в Германии распространилось чувство приближающегося конца света (в одном городке паника возникла из-за того, что трубу пастуха приняли за трубу Архангела, возвещающего Второе Пришествие). Но это отражало объективное приближение конца традиционного средневекового общества.
Наконец, всё то, что мы сейчас переживаем, в Истории уже не раз встречалось: и мегаполисы, и мечты о "мировой империи". Миллион жителей некогда насчитывал и Вавилон, и Рим. "Мировую империю" мечтали создать и месопотамские цари (начиная с Саргона), и Александр Македонский, и римские цезари, и Наполеон, и Гитлер. Многие отмечали, что это стандартные признаки упадка определённой цивилизации. Тогда логично предположить, что мы и переживаем (а точнее, потомки будут переживать в 21 веке) закат западноевропейской цивилизации. Дело не в какой-то особой её порочности, а скорее в том, что всё, когда-то возникшее, когда-то и гибнет. Эта цивилизация сделала очень много, но её деятельность затухает. В одной работе я привёл ряд признаков, указывающих на несомненный упадок западной цивилизации. Здесь я напомню только два.
А) Упадок духовного творчества.
Ведь эта цивилизация когда-то родила Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микельанджело, Сервантеса, Шекспира, Баха, Моцарта, Шубертра, Мольера, Диккенса. Ничего подобного сейчас нет. Теперь эти имена носят исторический характер, подобно Гомеру или Праксителю. Но западная цивилизация создала ещё грандиозную систему естественных наук: может быть, даже более уникальное культурное явление, чем её художественные достижения. Однако, во второй половине ХХ века и в этой области не появлялось принципиально новых идей. Продолжается активное развитие техники. Но столь проницательный исследователь развития цивилизаций, как О.Шпенглер, отметил именно такой признак их заката: всё творчество сосредоточивается в области техники.
Западная цивилизация всегда была очень агрессивной, она не терпела рядом с собой других обществ, основываясь на твёрдой уверенности, что она только цивилизацией и является. Но тогда, хотя бы для некоторой части покоряемого общества она открывала какие-то новые горизонты культуры. Теперь же её агрессия всё более становится проявлением грубой силы. Рафаэль, Сервантес, Галилей или Планк столь же мало ей "принадлежат", как Эсхил, Евклид или Архимед. А на одних атомных бомбах и крылатых ракетах мировую империю не построить.
Б) Техническое развитие.
Но пока ещё сохраняется быстрый темп технического развития: компьютеров, спутников, военной техники. Но та техника, которая дала западной цивилизации беспрецедентную власть над миром, имеет одну особенность. Она основывается на новейшей (самой новейшей) науке. Последний переворот так и называется: Научно-Техническая Революция (НТР). Это особая, "научная" техника. Например, атомная бомба основана на достижениях ядерной физики и квантовой механики. И созданием её руководили физики, незадолго до того эти разделы создавшие. Особенно ярко в Германии — Гейзенберг. Поэтому можно думать, что остановка (принципиальная) научного развития приведёт и к остановке развития технического. Позже техника будет использоваться уже на "школьных" (точнее — университетских) знаниях. Да похожее мы и видим сейчас. Атомное оружие создали Индия, Пакистан, Израиль, Корея. И США с этим вынуждены мириться.
Наконец, можно спросить: кто же способен сейчас победить, остановить Запад? У кого есть сравнимые силы? Но не нам это спрашивать, пережившим крушение Советского Союза. Так же и Запад падёт не от сильнейшего противника, а от собственных сил разложения. Они и видны в экономике, морали, национальных отношениях. Это и есть мой прогноз на 21-й век.
Евгений Нефёдов ВАШИМИ УСТАМИ
НАЙДЕНЫШ “Это был девяносто восьмой,
Если не девяносто девятый,
Когда что-то случилось со мной,
Когда я потерялся, ребята...”
Антон ВАСИЛЬЕВ Ну и случай, ребята, со мной...
Если вру — провалиться на месте!
То ли осенью, то ли весной
Потерялся я с памятью вместе.
Это было когда-то давно,
Или было недавно когда-то.
Помню точно всего лишь одно —
Что не помню я точную дату.
Ну, а впрочем, могло же так быть,
Что она меня тоже забыла,
Если сам я успел позабыть —
Что же, собственно, все-таки было?
Да и я ль, а не кто-то иной
Должен помнить — никто не ответит,