Страница 4 из 12
По мнению Б.А. Рыбакова, с именем Рода (род — семья, племя, династия) связан широчайший круг понятий и слов, корнем которых является славянское слово: народ, Родина, природа, родить (рожать), урожай. Все эти слова в народном сознании воплощались в едином символе. Рассматривая мир верований дохристианской Руси, следует, по мнению академика, подчеркнуть его скорее нравственный, а не религиозный характер. Что, на наш взгляд, блестяще подтверждается Авестой. Чему молились древние? Пяти Рату («Владыкам» — авест.):
«Какие это Рату? — Для семьи, для рода, для племени, для страны и пятый — Заратуштра» [7:158].
Понятно чему молились пять раз на дню наши предки и предки, возможно, многих и многих иных народов, населяющих сейчас Россию: семье — в первую очередь, роду своему, племени, стране, а пророку — в последнюю, и только на ночь. Мусульмане суннитского толка восприняли практику пятиразового молитвословия безо всякой тени сомнений. А вот шииты позаимствовали вторую известную у части последователей веры маздаяснийской практику трехразового молитвословия на дню. Видимо, у этих «зороастрийских сепаратистов» не было представлений о племени, стране, а были только род и племя, и представляли они собой какое-то старое этнообразование — конвиксию по Гумилеву или какой-то субэтнос.
Но как же все потом изменилось!
И кстати: а не является ли имя пророка производным от слова Рату? Ведь же очевидно: Заратуштра = За — Рату — штра. Но не приходила эта мысль никому в голову. Странно.
А теперь продемонстрируем полный отлет мысли. Пусть некий путешественник попал на земли Согдианы и спросил ту-земцев: «Кому молитесь, ребята?». А те ему в ответ: «Да вот к вечеру за Рату нашего молимся». Возвратился наш путешественник восвояси и рассказывает землякам, что молятся в Согдиане Заратуштре. А был ли мальчик? Согласны, что это — уж совсем! Но…
Фрагмент Символа веры древнеиранской (прото-славянской?) религии выглядит так:
«Молящимся Мазде, заратуштровским, считаю себя прославлением и исповеданием. Славлюсь благомыслием мысли. Славлюсь благословием слова. Славлюсь благодеянием дела… Это и есть Веры моления Мазде прославление»
И изложен этот Символ веры в наске «Ясна», иначе иногда называемом «Фраварне», т. е. «Верую, исповедую, избираю». Может, как утверждают востоковеды, слово «ясна» и исходит от авестийского «йаз» («почитать», «поклоняться»), но какое то оно уж больно русское на слух (ясный, солнечный, погожий, светлый)! Но не проверяли эту гипотезу ученые, не случилось.
В Небесной сфере на Руси «жили»: Дажьбог — божество света, Солнца, мифический родоначальник русских людей — «дажьбожьих внуков»; Перун — бог грозы и молнии, покровитель воинов; Мокошь — «мать урожая», хозяйка символического рога изобилия — первая роженица; Лада — вторая роженица, покровительница весенней яровой вегетативной силы и браков; Люди — хоровод мужчин и женщин, помещенных у подножия божества. Подземный мир отражен Велесом (Волос) — доброжелательным богом Земли, в котором покоятся предки. А раз Ада у русских не было, то, может, в генерации идеи о нем и необходимости не было, так как не было тех, кого туда отправлять надо было? Ох, и нравится нам эта идея!
В [12] приводится мнение акад. Рыбакова о наличии тенденция перехода верования наших пращуров от олицетворения ими злого и доброго начал к единобожию. Главные Его атрибуты — Свет и Добро. Ближайшее к Богу существо есть Светло, символизируемое Солнцем, которое, по древним поверьям, явилось на землю и воплотилось в русском народе [12:1013].
Аналоги богов, чьи имена являются производными от слова «солнце»: