Евреи и пророк

Нету в мире подлинника, нету! Поймите это вы, людишки! Все создается, живет, умирает, и заново рождается. Это круговорот, колесо жизни. Новое - это хорошо забытое старое, и никак иначе.

А тут монахи, муллы, раввины заявляют, что вдруг откуда ни возьмись, ни с того ни с сего, внезапно, нежданно, нечаянно появился на арене самый главный наш папаша - этот Бог, и одним щелчком Он создает вселенную. Повторяю, из ничего не создается что-то.

Все это я рассказал монаху, и опять молчание...

Он не понял, он не понял, что если бог создал мир, то и его самого тоже кто-то создал, и главное то, что если бог и вправду создал мир, то он его создал на определенных условиях. Скажи, вот зачем люди должны умирать? Зачем? Правильно, смерть неизбежна, иначе мир заполнится людьми, и будет тесно. Отлично! Но это и есть то условие, на основании которого бог создал мир! Разве нет? Условие, при котором смерть неминуема. Нет? Ну воот... а если это так, то сам всевышний строго подчиняется этому условию. Он не может изменить его, ибо он тоже кому-то подотчетен.

Религия - это один из способов жизни, а жизнь щедрее, мудрее и величественнее ее. И само собой, что религия не является жизнью, превосходящей саму жизнь. И это естественно.

Кто занимается спортом, кто искусством, кто политикой, кто наукой, а кто религией. Каждому свое. Религия ни чем не выше этих отраслей. У каждой отрасли своя доля и аудитория, у каждого свой прикол и бзик.

Религия может указать путь, а этого очень часто не понимают не только обыватели, но и сами религиозные деятели.

Мои слова посвящены вскрытию невидимых рычагов, позволяющих понимать мир более разумно. Эти рычаги необходимо исследовать более объективно, иначе это будет не объективная оценка бытия, а сказки приятные на слух.

Вот слушай, что говорил перед смертью Амир ибн Абд Кейс. По словам Катады - очевидца самого Мохаммеда - перед смертью Амир заплакал. Его спросили, отчего он плачет? Тогда сказал Амир: "Плачу я не из-за того, что меня печалит смерть или влечет мирская жизнь. Плачу я из-за того, что расстаюсь с полуденным зноем и ночными Намазами''.

Пожалуйста, сказать, что это узость ума, значит, ничего не сказать. Я лично знал одного человека, жил он в Риге, который перед смертью тоже плакал. И когда спросили у него причину, он ответил вот так: ''Мне жаль, что не смогу я больше девушек потрахать. А ведь сравнительно я молод и здоров. Обидно это''.

И что, большая ль разница между его последними словами, и словами Амира? С природной точки зрения - никакой! И тот чем - то тешился, и этот. И у того была мечта, и у этого.

А это еще большой кошмар. Ты слышал, что сказал перед смертью Абу Абдуррахман ас - Сульми - праведный сподвижник мусульман. Он сказал: ''Как же мне не надеяться на милость Аллаха, когда постился я в течение восьмидесяти месяцев Рамадана".

Сказать тебе, с чем связаны его слова? Постился он всю свою жизнь в обмен на рай, так сказать на всякий случай, на авось, вслепую. Мол, ты мне - а я тебе. Мол, я же постился, слушался же тебя, о, Аллах, так что, веди меня в рай бля! Веди на фиг!

Мол, если и есть на самом деле рай, то вот! пожалуйста! - ведь я все делал правильно! Иначе, он бы никогда не произнес бы такие слова. Он боялся смерти, боялся умереть, поэтому это сказал.

Я понимаю тех людей, все это исходит от невежества, от страха, от незнания, от недостаточной образованности или полной необразованности.

Что стало бы со мной, если бы я признал Бога?

Меня раздражает одно упоминание о нем, и когда я слышу его имя, мне кажется, что вокруг меня начинают трепетать те страдальцы, которых смел с лица земли этот ужасный предрассудок.

Развитой, или не развитой человек - все равно! Образованный или неуч - все равно! Природа пожирает всех своей деревянной ложкой. Как ты понял, деревянная ложка - это гроб. Вечно продолжается этот процесс.

Смерть как магнит манит, притягивает к себе нас всех, но мы пока увиливаем, пока хляем. Но это все пока.

Э - эх ... Не надо бояться смерти, надо бояться жизни. Слишком она бессмысленна и дешева.

Что-то много я говорю. Все ты понял?

- Сулейман, для азербайджанца ты слишком умен! Скажи честно - ты кто? - спросил обернувшись.

- Я араб! И что? Хоть и зовут меня Сулейман, но по паспорту я Соломон. Это мое второе имя. Ясно? Так надо. А фамилия Ходос. И приехал я сюда, в Баку, чтобы распространить эти идеи в Азербайджане. Посеять смуту, гомосексуализм, разврат. А заодно, и коррупцию. Хотя коррупцию не надо сеять, ее надо усилить и поддерживать. И все это от имени якобы евреев. Я буду под них косить, пусть думают, что во всем виноваты именно евреи.

- Но зачем? Что тебе сделали евреи? - не понял Исаак.

- Евреи везде мутят воду!

- У тебя есть доказательства?

-...?...

- Послушай, Сулейман. Вот я еврей, и что же я такого сделал вам арабам?

- Не ты, так другие.

- Э - э! Если вы не можете обмануть евреев, это не значит, что они плохие. Если еврей умный, это не значит что он плохой. Я понимаю, когда видишь перед собою барана, ты его хочешь порезать, но не все бараны, Сулейман! Имей это ввиду. ИМЕЙ ЭТО ВВИДУ! Ты просто слышал звон, но не знаешь где он! Ты слышал, да, ты именно слышал, что мол, евреи, Масонская ложа, сионские мудрецы, и прочие, и десятые, но ты не в курсе, что да как. Ты не знаешь, чем занимаются евреи, что они делают!

Где - то что-то взрывают, и о! - это сделали евреи. Теракты, митинги или перевороты - тоже якобы делают евреи. Где - то кошка пернула, у кого-то теща беременна, соседка рожает - опять виноваты одни евреи. Это разве не глупость?

- Исаак, я знаю одно! Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же. Президентский аппарат, Министерства, Парламент, Государственный Совет, Законодательный и Исполнительный комитеты.

Не нужно мне пояснять тебе механизмы отношений этих учреждений между собою, так как тебе это хорошо известно; обрати только внимание на то, что каждое из

названных учреждений отвечает какой-либо важной государственной

функции, причем прошу заметить, что слово "важный" я отношу не к учреждению, а к функции, следовательно, важны не учреждения, а их функции.

Учреждения между собою поделили все функции управления - административную, законодательную, исполнительную, поэтому стали действовать они в государственном организме как органы в человеческом теле. Если повредить одну часть в государственной машине, государство заболеет, как человеческое тело... и умрет. Развращенный народ - это результат развращенных проектов, которые составляются в вышеуказанных учреждениях.

Рыба гниет с головы. Не бывает такого, что верхи чисты, а низы в грязи. Чисто поверхностно верхи могут выглядеть опрятно, но душою далеко они не идеальны.

Вот так, мой друг.

- Но причем тут евреи?

- А при том, что спокон веков их воспринимали как серых кардиналов. Все решают они - евреи!

- Ну ты забрел... да уж... Послушай, куда это мы скачем? Где твой конюх? А, вот он! Хорошо... Как на счет последнего сна Мохаммеда? Когда едем в Иорданию?

- Через пару дней. Билеты на самолет уже готовы.

Конюх встретил их с недовольной миной, и принял своего коня. Сулейман с Исааком ушли прочь.

Лучше впасть в нищету, голодать или красть,

Чем в число блюдолизов презренных попасть.

Лучше кости глодать, чем прельститься сластями

За столом у мерзавцев, имеющих власть.

5.

После этого случая Исаака тянуло к Сулейману. Именно тянуло. Улучив момент, он тут же шел к нему домой, общался с ним, кушал, читал газеты, и пр.

Есть много странности в том, что противнейшие явления имеют почти непреодолимую власть притягательности. Вот сидит человек и обедает и вдруг, где-то, за его спиной, вытошнило собаку. Ну...собака блеванула, вырвала, из ее пасти вылилась разноцветная (бордово-коричневая) жидкость.

Человек может дальше есть и не смотреть на эту гадость. Человек, наконец, может перестать есть, и выйти и не смотреть. Он может. Но какая-то нудная тяга, словно соблазн (а уж какой же тут, помилуйте, соблазн) тащит и тащит его голову и обернуться и взглянуть, взглянуть на то, что подернет его дрожью отвращения, и на что он смотреть решительно не желает.