Взгляд на Россию из Китая

Именно о требованиях подавляющего большинства истинного народа к остальной части общества, к «не народу» и свидетельствует намек Ли Шэньмина о том, что для большинства населения страны многие товары слишком дороги и купить их простым людям невозможно. Ли Шэньмин, с одной стороны, констатирует реальную ситуацию в Китае, но с другой стороны, не предлагая конкретных путей исправления положения, обращается к большинству населения, направляя его гнев не против руководителей правящей партии, а против той части общества, которая получает большие прибыли.

Иными словами, и здесь речь идет о видоизмененной классовой борьбе в современных условиях. Для Ли Шэньмина, воспитанного при Мао Цзэдуне и под воздействием идей его «культурной революции», сутью сути остается мысль о классовой борьбе – и в своей стране, и на мировой арене.

В следующей статье своего сборника, посвященной научному взгляду на развитие, Ли Шэньмин выдвинул четыре основных условия творческого подхода к марксизму.

Первое условие – брать в качестве исходного пункта исследование важных реальных и теоретических проблем.

Второе условие – это необходимость прилагать усилия с целью овладения сутью вещей и закономерностями их развития.

Третье условие – тесная связь «и с программой-максимум, и с программой-минимум» КПК. «Во всей работе нашей партии необходимо руководствоваться теорией, которая идет в ногу со временем. Только при этом условии будет действовать постоянная прочная сила сцепления и центростремительная сила (т. е. притяжение к центру. – Ю. Г.), и все члены партии и весь народ сплотятся вокруг нашей партии и под руководством партии преодолеют все трудности и опасности на пути вперед».

Четвертое условие – это порождаемые теоретическими новациями реальные движущие силы – широкие народные массы. Это не только создатели материальных ценностей, но и создатели тех духовных богатств, сутью которых является теория… Ли Шэньмин полагает, что со времени XVI съезда партии «ЦК КПК с товарищем Ху Цзиньтао в качестве генерального секретаря высоко поднимает великое знамя марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина и важной мысли о партии как „трижды представителе“. В вышеуказанных четырех областях была проделана огромная эффективная работа, и на этом широком и глубоком фоне своевременно родились научный взгляд на развитие и целый ряд важных стратегических идей».

Ли Шэньмин в этой статье просто повторяет некоторые выдвинутые в последние годы формулировки, но не раскрывает не только их содержания, но даже своего взгляда на них.

Во второй части избранных самими автором произведений речь у Ли Шэньмина идет о некоторых вопросах строительства и созидания передового характера партии, а также о самобытном китайском социализме. В статье «Развивать демократию внутри партии, по-настоящему усиливать строительство передового характера партии» автор в относительно систематизированном виде излагает основные представления марксизма о развитии внутрипартийной демократии.

В общем, это известные формальные установки. «Все члены партии, вне зависимости от занимаемого положения, равноправны, в равной степени пользуются предоставленным им уставом партии правом прямо или через своих представителей решать внутрипартийные дела, в том числе правом определения линии, курса, политических установок партии». «Обмен мнениями в партии должен происходить при полной свободе обсуждения и выступлений с критикой». Однако «критика внутри партии должна быть введена в определенные рамки, при этом необходимо соблюдать все правила и порядки». «Меньшинство подчиняется большинству, одновременно допускается резервирование меньшинством своего мнения». «Наряду с правильным пониманием и развитием роли фигур типа вождей партии запрещается культ личности…» и т. д.

В этой статье также подчеркивается, что развитие внутрипартийной демократии, «если говорить о самой сути дела», должно опираться на ответственное отношение к этому каждого члена партии. «Только при том условии, что каждый член партии будет ощущать и нести свою ответственность за это, наша партия сможет избежать скатывания на тот путь, по которому КПСС пришла к своему краху».

Итак, «безответственность членов КПСС» и привела эту партию к краху – так считает Ли Шэньмин. Общеизвестно, что руководители зачастую действуют по принципу: «власть без ответственности» – хотят командовать, но ни за что не отвечать. Рядовые же члены партии стараются увиливать от ответственности, налагаемой на них уставом партии и решениями ее руководящих органов.

Ответственность, в понимании Ли Шэньмина, это сознательность и порядок. Сознательность предполагает, что понятия марксизма, социализма и социалистического строя незыблемы и не могут подвергаться никаким сомнениям. Ответственность предполагает также, что члены партии обязаны служить народу, обслуживать народ, конкретно помогать конкретным людям в решении конкретных проблем. Порядок – это дисциплина в партии, безусловное подчинение меньшинства большинству и выполнение всех решений ЦК партии… И т. д.

Еще в 1996 г. в статье «Высокопоставленные кадровые работники партии должны стать политиками-марксистами» Ли Шэньмин утверждал, что крайне важны политические взгляды руководителя, «политическая дисциплина», способность «отличать правильное от ошибочного», «политическая прозорливость», и все это представляет собой органически завершенное единое целое, «если мы хотим стать твердыми и ясно мыслящими марксистами». А что для этого нужно? Прежде всего, «со всей серьезностью учиться марксизму-ленинизму и теории китаизированного марксизма». А также необходимо чувство собственного достоинства, «бдительность и настороженность, самоограничение и сознательное подчинение себя делу процветания страны. Ни при каких обстоятельствах нельзя ослаблять дело преобразования своего мировоззрения».

Судя по этой статье, уже к 1996 г., то есть к концу жизни Дэн Сяопина, в КПК произошло «разжижение марксизма». О марксизме стали забывать. Он оставался лозунгом, но уходил из практической жизни и даже из идеологии партии. Не случайно и в других ранее упоминавшихся работах говорилось о том, что партийцы, в том числе руководители, перестали обращаться к марксизму.

Это было следствием политики Мао Цзэдуна, а затем – Дэн Сяопина. Своими действиями они отвратили китайцев от марксизма на практике. Мао Цзэдун – создавая «народные коммуны», а Дэн Сяопин – призывая «обогащаться наперегонки».

На месте идеологии образовывалась пустота. Ее нужно было чем-то заполнить. Так появился снова упор на марксизм, но уже «китаизированный», потому что в нынешних условиях КПК вынуждена выступать в качестве партии нации и «просто марксизм» не подходит. Он должен быть таким, чтобы его, по меньшей мере номинально, приняла нация. Такой «китаизированный» марксизм нужен современному руководству КПК и для упрочения идейного фундамента деятельности партии, и как основа ее практической работы, которая при определенных условиях может потребовать применения (в теории и на практике) «орудия классовой борьбы».

В первой половине 2002 г. Ли Шэньмин завершил работу над докладом «Исследование вопросов структуры слоев и классов общества в нашей стране в настоящее время». В нем подчеркивается важность проблемы соблюдения принципа справедливости в обществе.

Автор доклада руководствовался высказыванием Дэн Сяопина в 1992 г. о расслоении китайского общества на бедных и богатых. Речь шла о том, когда и на какой основе следует ставить и решать этот вопрос. Дэн Сяопин полагал, что это будет в последние годы XX века, «когда будет достигнут уровень средней зажиточности».

Ли Шэньмин считает, что это время уже настало. Решение проблемы разрыва между бедностью и богатством назрело. В рассуждениях Ли Шэньмина проступает реальная картина ситуации в КНР – колоссальный разрыв между богатством (предприниматели, управляющие, чиновники и др.) и бедностью (крестьяне и рабочие). Он стал нетерпимым уже в конце XX столетия и продолжает увеличиваться.