Страница 20 из 29
Непосвящённым этот термин мало что говорит, но за ним кроется очень глубокое содержание.
МЕЧТА, РОЖДЁННАЯ В ВИЗАНТИИ
Уже римский император Константин, сделавший христианство официальной идеологией, считал главным своим делом выработку правильных отношений между Церковью и Государством. Но лишь через двести лет, в шестом веке, другой кесарь, Юстиниан, разъяснил, как они должны взаимодействовать, и ввёл понятие "симфонии".
Как величайшая ценность, говорит Юстиниан, Творцом даны народу две власти: духовная и светская. Они должны действовать созвучно ("созвучие" по-гречески "симфония") ради взаимной пользы и блага населения, но каждая в своей области, не нарушая прерогатив другой. Государство охраняет Церковь и оказывает ей материальную поддержку, Церковь спасает души подданных и выращивает из них идеальных законопослушных граждан — самый лучший человеческий материал, о котором только может мечтать светская власть.
В православных кругах хорошо знают об этой идее и единодушно её одобряют. Но подавляющее большинство замечает в ней только один аспект — объединение усилий двух властей. Другой, столь же важный, аспект — разграничение усилий — упускается из виду. Но ведь если двое поют в унисон, получится не дуэт, а простое усиление громкости; чтобы созвучие было гармоничным, надо петь "на два голоса". Концепция "симфонии" включает в себя сразу две установки: на соединение и на разделение, и сегодня это мало кто понимает. Наблюдая в течение года за действиями патриарха Кирилла, нельзя не прийти к выводу, что он это понимает прекрасно.
ДОСАДНАЯ НЕДОСКАЗАННОСТЬ КОНСТИТУЦИИ
В нашем Основном Законе провозглашено отделение Церкви от Государства. Но чётких разъяснений насчёт того, что оно означает, не даётся. Понимай, как знаешь.
Инициатором внесения этого пункта в советское законодательство был Ленин. Он понимал его совершенно определённо: надо исключить всякое влияние Церкви на жизнь народа, поставить её вне закона и в итоге полностью уничтожить. Замысел был предельно простым и ясным, и единственным его недостатком было то, что он провалился.
Русский народ, о котором пёкся Ильич, так крепко вцепился в свой "опиум", что его пришлось, в конце концов, легализовать. И сегодня понимать отделение Церкви от Государства нужно как-то иначе. Как же именно? Размышляя над этим, приходишь к поразительному ответу: надо понимать его так, как понимал Юстиниан. Да, этот православнейший из всех православных кесарей Второго Рима первым осознал великую пользу отделения Церкви от Государства, т.е. разделения функций между ними. Эта мудрая доктрина подразумевала также отделение Государства от Церкви, провозглашая не только недопустимость клерикализма Государства, но и секуляризации Церкви. Именно так мы должны сейчас трактовать обсуждаемый пункт Конституции. Именно так, судя по всему, трактует его наш Патриарх.
ЦЕРКОВЬ БЕРЁТ КУРС НА ОБЩЕЕ БЛАГО
А ведь именно клерикализации светской жизни и секуляризации церковного бытия под флагом экуменизма ожидали год назад практически все. Теперь очевидно, что ни того, ни другого не будет. Слова, сказанные только что избранным Патриархом Президенту о необходимости симфонии, были, как выясняется, программными. В них содержался скрытый смысл, тогда никем не понятый: прежде, чем объединиться, следует размежеваться. И это функциональное размежевание происходило весь истекший год. За это время Патриархия не только не усилила притязаний на вмешательство в дела Государства, но даже ослабила эти притязания. Она, например, уже не настаивает на немедленном введении курса основ православной культуры (ОПК) в школьную программу, оставаясь при этом готовой разрабатывать и учебники, и методику, когда в этом возникнет потребность общества, ныне для этого ещё не созревшего. А чтобы оно созрело, его нужно ненавязчиво воспитывать и просвещать, делая упор на нравственный аспект жизни. Это не вторжение в дела Государства, а помощь Государству, которое, связав себя с аморальными по самой своей природе "рыночными отношениями", не в состоянии давать народу нравственное воспитание. "Сеять разумное, доброе, вечное" — главная задача нашего Предстоятеля. Это видно из того, что в 2009 г. РПЦ стала учредителем общероссийского спутникового телеканала "Спас", распространяющего свои передачи светского характера, основанные на христианских ценностях, на всю территорию страны. И сам Патриарх продолжает окормлять своим архипастырским словом наш народ по Первому каналу. Это направление деятельности Церкви сейчас существенно расширяется. Совсем недавно она начала просвещать и государственных чиновников, и это опять не вмешательство, а помощь, оказываемая по обоюдному согласию. 29 декабря 2009 года в ходе визита Патриарха в Российскую академию государственной службы при Президенте России состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между РПЦ и РАГС. Оно будет служить "укреплению духовно-нравственных начал российского общества…, углублению сотрудничества как в области совместного изучения и развития церковно-государственных отношений, так и в сфере образования". Что же касается окормления тех, кто всерьёз заботится о душе, то оно стало более доступным, поскольку за последний год построено и освящено много новых храмов.
Подводя итоги, мы можем констатировать, что за год своего предстоятельства владыка Кирилл делал как раз то, что предусмотрено кодексом Юстиниана, и этим заложил достаточно солидную базу для будущей Симфонии, которая и спасёт Россию.
1
Владимир Семенко: __ «ЗАДУМАТЬСЯ НАД РЕАЛЬНОСТЬЮ...»
В издательстве "Домострой" выходит книга известного православного публициста, учёного Владимира Семенко, в которой исследуется феномен либеральных и модернистских течений в современной Православной Церкви, демонстрируется опасность церковного реформизма, подрывающего основы православной традиции. Критическому анализу подвергаются воззрения таких представителей современного церковного модернизма, как игумен Петр Мещеринов, священник Георгий Кочетков, протодиакон Андрей Кураев и другие…
Сегодня автор книги "Как разрушают Церковь" отвечает на вопросы "Завтра" по интересующим нас проблемам.
"ЗАВТРА". Владимир Петрович, нашу олимпийскую сборную благословляли в храме Христа Спасителя. Имело место вполне постмодернистское по стилю "стояние с чебурашками". А между тем идеология и сам колорит олимпийских игр имеют ярко выраженное языческое наполнение, не так ли?
Владимир СЕМЕНКО. Языческий колорит — несомненно! Но, если говорить о церемонии открытия Олимпиады в Ванкувере, то очевидно, что организаторы Игр представили вполне неприкрытую пропаганду сатанизма. Вначале участников соревнований встретили восставшие во весь свой исполинский рост четыре тотемных идола четырех главных племен аборигенов, которые в небольшом количестве сохранились на территории Канады. Во всей истории страны, красочно представленной при помощи самых современных лазерно-компьютерных технологий, не нашлось ни малейшего места для упоминания о христианстве. То есть от накаленного пафоса христианских миссионеров прошлого ничего не осталось... Как известно, Канада первой провозгласила принцип "мультикультурности". Теперь ясно, что в этом "цветении всех цветов" для Христа и Церкви нет места.
1
http://top.mail.ru/jump?from=74573