Страница 14 из 73
Гелиакический восход Сириуса
Каждый день время восхода звезд задерживается примерно на четыре минуты. Поэтому если вы, к примеру, наблюдаете за восходом Сириуса в августе, то этот момент совпадает с восходом солнца. Однако в сентябре Сириус появляется уже в полночь, а в начале января в сумерках. В период с конца января по конец мая восход Сириуса приходится на дневное время, он как бы проявляется на небе, когда оно темнеет после захода солнца (то есть небо становится достаточно темным, чтобы на нем можно было различить светящуюся точку звезды). Если вы окажетесь в районе Гизы в начале марта и будете наблюдать за южным небом на закате солнца, то увидите восход Сириуса прямо над Великой пирамидой[30]. В году также есть период, когда после захода солнца Сириус виден над западным горизонтом. Это происходит в конце мая. После этого звезда приближается к солнцу и становится невидимой на фоне его яркого сияния. Сириус остается невидимым примерно семьдесят дней, вплоть до 5 августа. В этот день он снова восходит над восточным горизонтом. Этот первый предрассветный восход называют гелиакическим восходом Сириуса, и именно его египтяне рассматривали как возрождение звезды.
Вследствие прецессии гелиакический восход Сириуса медленно сдвигается по отношению к временам года. Сегодня это событие наблюдается в августе, то есть в конце лета. В 2781 году до н. э. гелиакический восход Сириуса приходился на 21 июня, день летнего солнцестояния[31]. Такое совпадение должно было произвести огромное впечатление на древних астрономов, живших на берегах Нила. Еще удивительнее это совпадение становилось из-за того, что именно в это время начинала прибывать вода в Ниле. Это тройное совпадение - летнее солнцестояние, гелиакический восход Сириуса и разлив Нила - неизбежно подталкивало к выводу, что одновременное возрождение солнца и Сириуса является космическим пусковым механизмом, дающим начало разливу Нила.
Неудивительно, что египтяне считали эти загадочные 70 дней, предшествующие возрождению великой реки, магическим превращением в преисподней Дуат, ведущим от смерти к возрождению. В Карлсбергском папирусе I (древний египетский манускрипт, скопированный с кенотафа Сети I, датирующегося приблизительно 1150 годом до н. э.) сообщается, что "Сириус… обычно проводит семьдесят дней в Дуате… (его) погребение подобно погребению людей… Семьдесят дней, которые они проводят в доме бальзамирования… вот что происходит после смерти…"[32]. Нетрудно понять, почему древние астрономы-жрецы пришли к мысли, что если космическую "магию", позволяющую звездам возрождаться после семидесятидневного пребывания в Дуате, применить к умершему Горуцарю, то он тоже возродится после семидесяти дней пребывания в "доме бальзамирования".
Гор, сын Осириса
В гелиопольском мифе о сотворении мира приводится генеалогия египетского пантеона - его также называют Великой Эннеадой, или Великим Советом Девяти, - состоявшего из четырех поколений богов. Во главе его стоял Ра-Атум, который олицетворял солнце. Затем при помощи мастурбации Ра-Атум создал Шу и Тефнут, бога воздуха и богиню влаги. У них родились бог земли Геб и богиня неба Нут. Геб и Нут вступили в брак, и у них родились четверо детей: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Затем Геба и Нут разлучил бог воздуха Шу (возможно, именно этим объясняется представление, что небо отражается на земле и что "Египет - Образ Небесный")[33].
Далее идет вторая часть мифа, которую иногда называют мифом об Осирисе. В нем рассказывается о том, что Осирис и Исида вступили в брак и правили Египтом в качестве первого царя и царицы. Их завистливый брат Сет задумал убить Осириса. По одной из версий, Сет утопил Осириса в Ниле, а по другой - разрубил его тело на четырнадцать частей, которые разбросал по всему Египту. Сет восходит на престол, а обезумевшая от горя Исида ищет тело мужа и, найдя все части, при помощи магии оживляет Осириса на время, достаточное, чтобы забеременеть от него. Затем она укрывается в камышовых зарослях дельты Нила, и там у нее рождается сын Гор. Когда Гор вырос, он вызвал Сета на поединок, и разгорелась великая битва. В ход сражения вмешивается Великий Совет Девяти в лице Геба, и Египет оказывается поделенным между двумя соперниками. Но затем Геб изменяет это решение, и Гор, сын Осириса, становится владыкой всего Египта, а Сет отправляется в изгнание в пустыню. Что касается самого Осириса, то он возносится в мир звезд и основывает царство мертвых под названием Дуат.
Египтологам давно известно, что в древнеегипетской космологии Осирис отождествлялся с созвездием Ориона[34]. Они также пришли к выводу, что его сестра и супруга Исида отождествлялась со звездой Сириус, которую древние египтяне называли Сепедет. Так, например, в "Словаре Древнего Египта Британского музея" мы читаем такое определение: "Вместе со своим мужем Сах (Орионом) и сыном Сопду, Сепедет была частью триады, отождествляемой с Осирисом, Исидой и Гором. В "Текстах пирамид" говорится, что она, соединяясь с Осирисом, давала жизнь Утренней Звезде"[35]. По мнению археоастронома Эдвина К. Краппа:
"В Древнем Египте это ежегодное возрождение Сириуса приходилось на летнее солнцестояние и совпадало с разливом Нила. Исида, как и Сириус, была "госпожой начала года", поскольку египетский новый год начинался именно с этого события. Тексты из Дендеры, посвященные новогодней церемонии, рассказывают, что Исида соблазняет Нил и заставляет его выйти из берегов. Эта астрономическая, гидравлическая и сексуальная метафора соответствует той роли, которая отводится Исиде в мифе. Сириус возрождает Нил точно так же, как Исида возрождает Осириса. Время, когда она прячется от Сета, соответствует периоду исчезновения Сириуса с небосклона. Исида дает жизнь Гору, а Сириус дает начало новому году - в текстах Гор отождествляется с новым годом. Исида выступает в качестве механизма обновления жизни и поддержания порядка. Засияв летним утром, она возрождает Нил и начинает год"[36].
Будьте внимательны: многие египтологи используют греческое название Сотис для обозначения звезды Сириус. Так, например, типичный отрывок из "Текстов пирамид", переведенный британским филологом P.O. Фолкнером, гласит: "О, Осирис-царь, взойди, поднимись… Твоя сестра, Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты [умерший царь] поместил ее на свой фаллос, и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сотис, и Гор-Сепед вышел из тебя, как "Гор, который в Сотис…"[37] Фолкнер признает, что Гор-Собду тоже является звездой, но не дает адекватного объяснения, почему эта неизвестная звезда "выходит" из звезды Сотис, то есть Сириуса. Эта фраза просто не имеет смысла.
В 1994 году молодой французский египтолог Натали Бо решила оспорить перевод Фолкнера. Работая вместе с американским египтологом Вирджинией Л. Дэвис из Йельского университета, известным авторитетом в области египетской астрономии, она указала, что в "Текстах пирамид" встречаются не одно, а два названия, которые, по всей видимости, относятся к звезде Сириус: одно - сепед, а другое, с прибавлением суффикса "-ет", женского рода - сепедет. Но как это может быть? Натали Бо дает следующее объяснение:
30 Нужно встать перед Великой пирамидой примерно через час после захода солнца и смотреть в южном направлении.
31 Возможно, летнее солнцестояние изначально было первым днем светского календаря. Эта мысль впервые была высказана в 1894 году астрономом сэром Норманом Локьером в книге Dawn of Astronomy. Немецкий ученый Э. Мейер выдвинул аналогичную гипотезу в 1908 году. Не так давно испанский астроном Хуан Бельмонте вновь вспомнил об этой теории и развил ее, предположив, что летнее солнцестояние было основой первого календаря. (Ве1mоntе, цит. произведение).
32 Otto Neugebauer amp; Richard Parker , Egyptian Astronomical Texts, том 1, 1964, стр. 38-43; стр. 70-73.
33 Sсо1l, Heremetica, цит. произведение, Asclepius III.
34 Об идентификации Сах с Осирисом и Орионом см. Kurt Locher (of the Berne Astronomical Institute) "New Arguments for the celestial location of the decanal belt and for the origins of the Sah-hieroglyph", в VI International Congress of Egyptology, Torino, том II, 1993, стр. 279. См. также S. He th e r i n gto n (ed.), Encyclopaedia of Cosmology, Garland Publishing Inc., New York 1993, стр. 193.
35 Shaw amp; Nicholson , цит. произведение, стр. 275.
36 Krupр, Echoes of the Ancient Skies, Oxford University Press 1997, стр. 22
37 R. О. Faulkner , The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Oxford University Press, 1970, стр. 120.