Страница 99 из 115
ТРИ ЛИКА Тримурти индийского Пантеона; три ипостаси единого божества. В "Книге Заповедей" сказано: "Существуют два Лика, один в Тушите (Дэвачане), и один на Миалбе (земле); и Превышний Святой объединяет их и в конце концов поглощает обоих".
ТРИ ОГНЯ (Оккульт.) Название, данное Атма-Буддхи-Манасу, которые, когда объединены, становятся одним.
ТЗОН ТИСРОН ЦАНЬ (Тибет.) Царь, живший между 728 и 787 гг., который пригласил из Бенгалии пандита Ракшиту - названного, благодаря его большой учености, Бодхисаттвой - чтобы тот поселился в Тибете и преподавал буддийскую философию его жрецам.
ТХУМИ САМБХОТА (Санскр.) Индийский мистик и образованный муж, изобретатель тибетского алфавита.
ТУММИМ (Евр.) "Совершенства". Орнамент на нагрудниках древних Верховных Жрецов Иудаизма. Современные раввины и знатоки древнееврейского языка могут смело сказать, что они понятия не имеют о совместных назначениях Туммим и Урим; но каббалисты, а также и оккультисты имеют. Это были орудия магического предсказывания и пророческого общения - теургического и астрологического. Это доказывается следующими общеизвестными фактами: - 1) на каждом из двенадцати драгоценных камней было выгравировано имя одного из двенадцати сыновей Иакова, причем каждый из этих "сыновей" олицетворял один из знаков зодиака; 2) оба были пророческими образами, подобно терафимам, и вещали пророчества голосом, и оба служили посредниками при гипнозе и погружении жрецов, носивших их, в экстатическое состояние. Урим и Туммим не были нововведением евреев, но были заимствованы (подобно большинству других их религиозных обрядов) от египтян, у которых мистический скарабей, которого Иерофанты носили на груди, имел те же функции. Таким образом, они были чисто языческими и магическими способами предсказывания; и когда еврейского "Господа Бога" предварительными заклинаниями призывали явить свое присутствие и провозгласить свою волю через Урим, то modus operandi был тот же, который применялся всеми нееврейскими жрецами во всем мире.
ТУМОС (Греч.) Астральная, животная душа; Кама-Манас; Тумос означает страсть, желание и смятение, и в таком смысле употреблен Гомером. Слово это, по всей вероятности, произошло от санскритского Тамас, которое имеет то же значение.
ТИА ХУАНАКО (Перуан.) Чрезвычайно величественные руины доисторического города в Перу.
ТИАМАТ (Халд.) Дракон женского пола, олицетворяющий океан: "великая матерь" или живой принцип хаоса. Тиамат хотела проглотить Бэла, но Бэл послал ветер, который ворвался в ее открытый рот и убил ее.
ТИАУ (Егип.) Разновидность дэвачанского посмертного состояния.
ТЯНЬ-ХОАН (Кит.) Двенадцать иерархий Дхиани.
ТЯНЬ-СИН (Кит.) Букв., "небо разума", или абстрактные, субъективные, идеальные небеса. Метафизический термин, применяемый по отношению к Абсолюту.
ТИККУН (Халд.) Проявленный Человек или Адам Кадмон, первый луч от проявленного Логоса.
ТИФЕРЕТ (Евр.) Красота; шестой из десяти Сефиротов, мужская активная сила, отвечающая вау, V, из Тетраграмматона IHVH; также называется Мелек или Царь; и Сын. Это центральная Сефира из тех шести, которые образуют Зауир Анпин, Микропросопус или Меньший Лик. Переводится как "Красота" и "Кротость".
ТИРТХАКИ или Тиртхика и Тиртхьи (Санскр.) "Еретические учителя". Эпитет, который буддийские аскеты прилагают к браминам и определенным йогам Индии.
ТИРТХАНКАРА (Санскр.) Святые и владыки джайнов; всего их двадцать четыре. Утверждается, что один из них был духовным Гуру Готамы Будды. Тиртханкара есть синоним слова джайн.
ТИРЬЯКСРОТА (Санскр.) От тирьяк, "согбенный", и сротас, (пищеварительный) "канал". Название "сотворения" Брамой людей или существ, желудки которых, из-за их вертикального положения как двуногих, находились в горизонтальном положении. Это - изобретение Пуран, отсутствующие в Оккультизме.
ТИШИЯ (Санскр.) То же, что Калиюга, Четвертый Век.
ТИТАНЫ (Греч.) Великаны божественного происхождения в греческой мифологии, начавшие войну против богов. Прометей был одним из них.
ТИТИКША (Санскр.) Букв., "выдержка, терпение". Титикша, дочь
Дакши и супруга Дхармы (божественного закона), есть олицетворение этого.
ТО ОТ (Греч.) "Бытие", "Неизреченное Все" Платона. Тот, "кого никто не видел, кроме Сына".
ТОБО (Гност.) В "Кодексе Назареев" таинственное существо, которое переносит душу Адама из Оркуса к месту жизни, и поэтому называется "освободителем души Адама".
ТОДЫ Таинственный народ в Индии, обнаруженный в неизведанных
дебрях Нилгири (Голубых) Гор в округе Мадрас, происхождение, язык
и религия которых неизвестны по сей день. Они полностью
отличаются - этнически, филологически, и всем другим - от бадагов
и мулакурумбов, двух других племен, обитающих в тех же горах.
ТУМ (Егип.) Бог, происшедший от Озириса в его аспекте Великий Глуби Нут. Он - Протею-подобный бог, который порождает других богов, "принимая любую форму по желанию". Он есть Фохат. ("Тайная Доктрина", I, 841.)
СТУПА Искусственный холм, покрывающий останки Будды или какого-либо другого великого Архата. Ступы также называют дагобами.
ТОФЕТ (Евр.) Место в долине Геенны, недалеко от Иерусалима, где постоянно поддерживался огонь, на котором в жертву Ваалу приносились дети. Таким образом, местность эта является прообразом христианского Ада, огненной Геенны вечного проклятия.
ТОРАЛВА д-р Эжен. Врач, живший в четырнадцатом веке, который получил в качестве подарка от брата Пьетро - крупного мага и доминиканского монаха демона по имени Зекуиэль, чтобы он верно служил ему. (См. "Раз. Изида", II, 70.)
ТОЯМБУДХИ (Санскр.) Страна, в северной части которой расположен "Белый Остров" - Швета Двипа - один из семи пуранических островов или континентов.
ТРАЙЛОКЬЯ или Трилокья (Санскр.) Букв., "три сферы" или мира; дополнительная триада к браминской четверке миров под названием Бхуванатрайа. Буддийский светский мирянин назовет лишь три деления каждого мира, тогда как непосвященный брамин будет утверждать, что их четыре. Четыре деления последнего суть чисто физические и чувственные, Трайлокья буддистов - чисто духовные и этические. Полное описание браминского деления можно найти под словом Вьяхрити, а пока что разница достаточно представлена в следующей параллели:
Браминское Деление Миров.
1. Бхур, земля.
2. Бхува, небеса, небесный свод.
3. Свар, атмосфера, небо.
4. Махар, вечная светящаяся сущность.
Буддийское Деление Сфер.
1. Мир желания, Камадхату или Камалока.
2. Мир формы, Рупадхату.
3. Бесформенный мир, Арупадхату.
Все это миры посмертных состояний. Например, Камалока или Камадхату, сфера Мары, есть то, что средневековые и современные каббалисты называют миром астрального света, и "миром оболочек". Камалока, подобно всем остальным областям, имеет свои семь делений, низшее из которых начинается на земле или, невидимо, в ее атмосфере; шесть других постепенно уходят ввысь, причем самое высшее является обителью тех, кто умерли в результате несчастного случая или самоубийства в припадке временного умопомешательства, или иным образом явились жертвами внешних сил. Это есть место, где все те, кто умерли до истечения времени, отпущенного им, и высшие принципы которых, поэтому, не идут сразу в состояние Дэвачана, - спят сладким сном забвения без сновидений, по окончании которого они или немедленно воплощаются, или постепенно переходят в состояние Дэвачана. Рупадхату есть небесный мир форм, или то, что мы называем Дэвачаном. Непосвященные брамины, китайские и другие буддисты делят Рупадхату на восемнадцать
Брамов или Дэва-лок; жизнь души там длится от полу-Юги до 16 000 Юг или Кальп, и высота "Теней" составляет от полу-йоджаны до 16 000 йоджан (йоджана мера длины от пяти с половиной до десяти миль!!); и тому подобное теологическое чушь, вышедшая из жреческих мозгов. Но Эзотерическая Философия учит, что хотя для Эго в это время све или все сохраняют свою форму (как во сне), все же, так как Рупадхату есть чисто ментальная сфера, и состояние, то сами Эго вне пределов собственного сознания не имеет формы. Эзотеризм делит эту "сферу" на семь Дхиан, "сфер" или состояний созерцания, которые являются не местностями, но их ментальными представителями. Арупадхату: эта "сфера" опять делится на семь Дхиан, еще более абстрактных и бесформенных, ибо этот "Мир" лишен вообще каких-либо форм или желаний. Это высшая сфера посмертной Трайлоньи; и так как это обитель тех, кто уже почти готовы для Нирваны, и по существу, является самим порогом состояния Нирваны, то ясно, что в Арупадхату (или Арупавачара) не может быть ни формы, ни ощущения, ни какого-либо чувства, связанного с нашей трехмерной Вселенной.