Страница 44 из 45
Движение, к которому стремление направляется, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма . . . "Наиболее совершенная, вышеописанная форма движения должна быть постоянно круговой; то есть, оно должно исходить от центра к периферии, и от периферии к центру."*162).
Это есть Оккультизм во всей его чистоте и простоте.
160) О Вихревых Атомах.
161) Ор. cit 567.
162) Сокращенная выдержка из "Prinapia Rerun Naturaltum".
"Шесть Направлений Пространства" означают здесь "Двойной Треугольник", соединение и слияние чистого Духа и Материи, Арупа и Рупа, символами которых являются Треугольники. Этот двойной Треугольник есть знак Вишну; это есть Соломонова Печать и Шри-Антара браминов.
СТАНЦА V. - Продолжение.
4. ФОХАТ НАЧЕРТЫВАЕТ СПИРАЛЬНЫЕ ЛИНИИ ДЛЯ СОЕДИНЕНИЯ ШЕСТОГО С СЕДЬМЫМ ВЕНЦОМ (а). ВОИНСТВО СЫНОВ СВЕТА СТОИТ НА КАЖДОМ УГЛУ; ЛИПИКИ В КОЛЕСЕ СРЕДИННОМ/"/ ОНИ'") ГОВОРЯТ: "ЭТО ХОРОШО". ПЕРВЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ГОТОВ; ПЕРВЫЙ; ВТОРОЙ"'). ЗАТЕМ "БОЖЕСТВЕННЫЙ АРУПА""') ОТРАЖАЕТ СЕБЯ В ЧАЙА-ЛОКА^), ПЕРВОМ ОБЛАЧЕНИИ АНУПАДАКА (с).
а) Это начертание "спиральных линий" относится к эволюции Человека, так же как и к эволюции Принципов Природы; эволюции, которая происходит постепенно, как и все в Природе. Шестой Принцип в Человеке (Буддхи, Божественная Душа), хотя и есть лишь Дыхание в нашем понятии, все же, это нечто материальное по сравнению с Божественным Духом (Атма), носителем или проводником которого он является. Фохат, в его качестве Божественной Любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый Луч от Единого Абсолюта, в сочетание с Душою, вместе образующими в человеке Монаду, а в Природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. "Первый теперь является Вторым (Миром)" - Липиков - относится к этой же идее.
b) "Воинство" на каждом углу есть Воинство Ангельских Существ (Дхиан-Коганы), назначенных руководить и охранять каждую соответственную область от начала до конца Манвантары. Они есть "Мистические Охранители" христианских каббалистов и алхимиков и относятся, символично так же как и космогонически, к числовой системе Вселенной. Числа, с которыми эти Небесные Существа связаны, чрезвычайно трудно об'яснить, ибо каждое число относится к нескольким группам определенных представлений, в соответствии с особой группой "Ангелов", которую оно должно представлять. В этом заключается трудный узел при изучении символики, с которым многие ученые, не будучи в состоянии развязать его, предпочли поступить, как Александр поступил с Гордиевым узлом; отсюда, как непосредственный результат, ошибочные представления и учения.
163) Липики.
164) То есть: Первый теперь является Вторым Миром.
165) Вселенная Мысли, лишенная формы.
166) Мир Теней Первичных Форм, или Умственный.
с) "Первый есть Второй", ибо "Первый" не может в действительности числиться или рассматриваться, как таковой, ибо Первый есть область Нумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины или Саг, через который непосредственная энергия, излучаемая Единою Реальностью Божеством Неимеющим Имени - достигает нас. Здесь снова непереводимый термин Саг (Бытийностb) может привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть Car, но есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. Оно современно и сосуществующе с Единой Жизнью, "Неимеющей Второй", но, как проявление, оно все же Майа, как и все остальное. Этот "Мир Истины", по словам комментарий, может быть описан лишь как: "Блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого висят Семь Миров Бытия". Истинно так: ибо они есть Семь Светочей, отражениями которых являются человеческие бессмертные Монады - Атма или Лучистый Дух каждого существа человеческой семьи. Вначале, - этот Семеричный Свет; затем, "Божественный Мир" - бесчисленные светочи, зажженные от первичного Света - Буддхи, или Божественные, Неимеющие форм. Души последнего Арупа (Бесформенного) Мира "Совокупность" на сокровенном языке дрекней Станцы.
В Катехизисе Учитель спрашивает ученика: "Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на темном полуночном небе?"
"Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделенных искр, блистающих в нем."
"Ты хорошо сказал. Теперь, возри вокруг и в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь-ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?"
"Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах Кармы и хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в заблуждении: "Твоя Душа и Моя Душа."
Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в составы Природы - от звезд до минерального атома, от высочайшего Дхиан-Когана до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру - это единство есть единый, основной закон в Оккультной Науке. "Божество есть беспредельное и бесконечное распространение", говорит Оккультная аксиома: отсюда имя Брама, уже раньше об'ясненное"").
Глубокая философия лежит в основании самого раннего почитания в мире, почитания Солнца и Огня. Из всех элементов, известных физической науке, Огонь всегда был недоступен точному анализу. С большею уверенностью утверждается, что воздух есть смесь газов кислорода и азота. Мы рассматриваем Вселенную и Землю, как материю, состоящую из определенных химических молекул. Мы говорим о первичных десяти землях, давая каждой из них греческое, либо латинское наименование. Мы говорим, что вода химически есть состав кислорода и водорода. Но что есть Огонь? Это есть следствие горения, строго отвечают нам. Он есть тепло и свет, и движение, и корреляция физических и химических сил вообще. И это научное определение философски дополнено в словаре Уэбстера определением теологическим, об'ясняющим Огонь, как "орудие кары или кары нераскаявщегося в другом состоянии", при чем "состояние" это, предполагается духовным; но увы! наличие огня, кажется, является достаточно убедительным доказательством его материальной природы. Тем не менее, говоря об иллюзии, рассматривающей все феномены, как простые, потому что они являются обычными фактами, проф. Bain говорит:
167) В Риг-Веде мы находим имена Браманаспати и Брихаспати, чередующимися и эквивалентными друг другу. Также см. Брихадараньяка Упанишада: Брихаспати есть Божество, называемое "Отцом Богов".
"Самые обычные факты кажутся нам не нуждающимися в об'яснении и даже могущими служить об'яснением тому, что может быть уподоблено им, Таким образом, кипение и испарение жидкости представляется очень простым феноменом, не требующим об'яснении и дающим удовлетворительное об'яснение и другим более редким феноменам. Что вода высыхает, является для непросвещенного ума вещью совершенно понятною; тогда как для человека, ознакомленного с физическою наукою, жидкое состояние является анормальным и необ'яснимым. Зажигание огня от пламени есть великая научная трудность, тем не менее, мало людей сознают это.""').
Что говорит Эзотерическое Учение относительно Огня? "Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная Сущность". Таким образом, не только Огне-поклонники парсийцы, но даже бродячие, дикие племена Америки, провозглашающие себя "рожденными Огнем", выказывают больше научности в своих верованиях и истины в своих суевериях, нежели все теории современной физики и науки. Христианин, утверждающий - "Бог есть Живой Огонь" и говорящий об "Огненных Языках" в День Св. Духа и о "Горящей Купине" Моисея, является таким же огне-поклонником, как и любой "язычник". Среди мистиков и каббалистов, розенкрейцеры вернее других определили Огонь. "Возьми простую лампаду, держи ее наполненной маслом, и ты будешь в состоянии зажечь ее пламенем лампады, свечи и огни всего мира, не уменьшив этого пламени... Если основное Божество