Страница 13 из 45
При начале периода деятельности, говорит 1айная Доктрина, в силу повиновения вечному и непреложному закону, совершается распространение этой Божественной Сущности извне зо внугрь и изнутри наружу; и феноменальный или видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических сил. последовательно приведенных в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый Мир разлагается, его материалы рассеиваются, и единая "Тьма", еще раз одинокая, лежит над ликом "Бездны". Приводим метафору из сокровенных книг, еще яснее передающую эту мысль: "Выдыхание "Непознаваемой Сущности" рождает мир, а вдыхание заегаг.ляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, неимеющ^х ни начала, ни конца.*4).
4) "Разоблаченная Изида". II. 264-5.
Это место будет об'яснено насколько возможно в настоящем труде. Хотя в этой форме оно и не содержит ничего нового для востоковеда, но эзотерическое толкование его может заключать многое, до сих пор совершенно незнакомое исследователям Запада.
Первая символическая фигура дает простой диск О. Вторая, в этом архаическом символе, являет диск с точкой в нем О, указывая на первую дифференциацию в периодических проявлениях извечной Природы, бесполой и бесконечной - "Адити в ГОМ*5) или потенциальное Пространство внутри отвлеченного Пространства. В третьей фазе точка превращается в диаметр Q, символизируя этим божественную, девственную МатерьПрироду, внутри всевмещающей, абсолютной Беспредельности. Когда горизонтальный диаметр пересекается вертикальным он становится крестом мира. Человечество достигло состояния Третьей Коренной Расы; это знак зарождения человеческой Жизни. Когда же окружность исчезает, оставляя лишь крест - это знаменует, что падение человека в материю совершилось, и Четвертая Раса началась. Крест внутри круга есть символ чистого Пантеизма. Когда же окружность исчезает, крест становится фаллическим; то же значение, кроме еще других, он имел, как Тау, вписанный в круг, или как Молот Тора, так называемый Крест Джайна, или же Свастика в круге.
Третий символ - круг, разделенный пополам горизонтальным диаметром, означал первое проявление творческой Природы еще пассивной, ибо женского начала. Первое туманное понятие человека, что касается до процесса рождения, является связанным с женским началом, ибо человек знает свою мать больше, нежели отца, потому женские божества были более священны, нежели мужские. Потому Природа женского начала и до известной степени об'ективна и осязаема, а Принцип Духа, оплодотворяющий ее. сокрыт"). Добавлением перпендикуляра к горизонтальной линии в круге получался Тау- т , древнейшая форма буквы. Это был глиф Третьей Расы вплоть до ее символического падения, то есть, когда произошло разделение полов путем естественной эволюции; тогда фигура стала Q) двояким глифом или символом, означая, что бесполая жизнь изменилась или раз'единилась.
5) Риг-Веда.
6) Математики Запада и некоторые каббалисты Америки утверждают, что и в Каббале "значение имени Иеговы, есть значение диаметра в Круге". Добавьте к этому тот факт, что Иегова является третьим среди Сефиротов, Винах - слово женского начала, и вы имеете ключ к тайне. Посредством некоторых каббалистических превращений это имя, являющееся двуполым в первых главах книги "Бытия", становится в своих превращениях совершенно мужским, каиническим и фаллическим. Избрание божества из языческих богов и принятие его, как национального Бога, и призывание его, как "Единого Живого Бога", "Бога Богов", а затем провозглашение этого поклонения монотеистическим, не преображает его в Единый Принцип, "Единство которого не допускает умножения, изменения или формы", псобенно в аспекте приапического божества, каким теперь выставлен Иегова.
Среди суб-рас нашей Пятой Расы знак этот в символике первообразованных рас^) сделался Sacr'. и в еврействе Ncabuah; затем он стал египетской эмблемой жизни ~~, и еще позднее знаком Венеры $. Затем появилась Свастика (Молот Тора, ныне Герметический Крест), совершенно отделенная от ее круга, ставшая, таким образом, чисто фаллическим символом. Эзотерическим символом Кали Юги является опрокинутая вниз пятиконечная звезда с ее двумя остриями, обращенными вверх ^-, знак человеческого колдовства - положение, признаваемое каждым оккультистом, как знак "Левой Руки", и употребляемое в церемониальной магии.
Надо надеяться, что по прочтению этого труда, существующие в обществе ошибочные представления о Пантеизме значительно изменятся. Ложно и несправедливо рассматривать буддистов и адвайта-оккультистов, как атеистов. Если и не все среди них философы, то, во всяком случае, все
они приверженцы логики, и возражения и доказательства их основаны на точном рассуждении. Истинно, если Парабраман индусов может быть рассматриваем, как представитель скрытых и безымянных божеств других народов, то этот абсолютный Принцип будет явлен, как прообраз, с которого были взяты все остальные подражания. Парабраман не "Бог" ибо Он не есть личный Бог - Он есть ТО, что есть высочайшее и невысочайшее (Паравара)"). Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Неимеющая себе Второй, Всеоб'емлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании. Браман (непроявленный), будучи неизменным, чистым, свободным, нерушимым, высочайшим Корнем, "Единым Истинным Существованием, Парамартхика и абсолютным Чит и Чайтанья (Разум и Сознание), не может быть познающим, "ибо ТО не может иметь об'екта для познавания". Может-ли пламя быть названо Естеством Огня? Это Естество есть "Жизнь и Свет Вселенной, видимый же огонь и пламя суть разрушение, смерть и зло". "Огонь и пламя разрушают тело Архата, их естество делает его бессмертным"'). "Знание абсолютного Духа, подобно лучезарности солнца или жару в огне и есть ничто иное, как сама абсолютная Сущность", говорит Шанкарачарья. Это есть "Дух Огня", но не сам Огонь; потому "свойства последнего. Жар или Пламя, не есть свойства Духа, но того, чему Дух этот является несознательной причиной". Не являются-ли выше-приведенные слова основной нотой позднейшей философии розенкрейцеров? Парабраман, вкратце, есть коллективная совокупность Космоса в своей Беспредельности и Вечности, "ТО" и "ЭТО", к которому не могут быть приложимы распределяемые аггрегаты"). "В начале ЭТО было Самим Собою, Едино""), и великий Шанкарачарья об'ясняет, что "ЭТО" относится к Вселенной (Jogal). Слово "вначале" означает перед новым проявлением феноменальной Вселенной.
7) См. замечательный труд "The Source of Measures", в котором автор обменяет истинное значение слова Sacr', от которого происходят: "sacred", "sacrament" слова, ставшие теперь синонимами святости, хотя они чисто фаллические!
8) "Мандукья Упанишад", I. 28.
Потому, когда пантеисты повторяют Упанишады, которые утверждают, как и "Тайная Доктрина", что "ЭТО" не может создавать, они не отрицают Создателя или, вернее, коллективную совокупность создателей; они просто отказываются, и очень логично приписать "создание" и, в особенности, образование - нечто законченное - Бесконечному Принципу. Для них. Парабраман пассивен, будучи абсолютной Причиной, безусловным Мукта. Лишь ограниченное всеведение и всемогущество отвергаются в нем, ибо они являются еще свойствами, отраженными в человеческом понимании; и потому Парабраман, будучи Высочайшим ВСЕМ, вечно невидимым Духом и Душой Природы, неизменным и вечным, не может иметь аттрибутов. Термин Абсолюта, естественно исключает всякую возможность мысли о конечности и условности в связи с ним. И если ведантисты предполагают, что свойства эти принадлежат просто его эманации, называя это Ишварой плюс Майа и Авидья (скорее, агностицизм и неведение, чем невежество), то трудно найти признак атеизма в этом понятии"). Раз не могут быть ни две Бесконечности, ни два Абсолюта во Вселенной, которая предполагается беспредельной, то эта Само-Сущность едва ли может быть понята, как лично-творящая. Для чувств и понимания конечных существ "ТО" есть небытие в том смысле, что она является ЕДИНЫМ БЫТИЕМ; ибо в этом ВСЕМ сокрыта извечная и присущая ему эманация или свойственная ему лученосность, которая, становясь периодически Брамою (Двуполою Силою), развертывается в проявленную Вселенную. "Нараяна, движимый над (абстрактными) Водами Пространства", превращается в Воды конкретной субстанции, движимой им, и становится теперь проявленным Словом Логоса.