Страница 30 из 108
После второго своего появления Аристей исчез из виду и вновь возник спустя 240 лет. Прежде чем высмеивать такую историю как суеверие, давайте прервемся и подумаем о ее вероятности. Способен ли смертный человек, путешествуя во времени вне пределов нашей Земли, вернуться на нее во плоти, когда его семья и друзья давно превратились в прах? Как
уже говорилось выше, Эйнштейн наверняка бы ответил на этот вопрос утвердительно. В его теории относительности обосновывается принцип замедления времени в быстродвижущемся теле; у пассажира космического корабля, перемещающегося со скоростью, приближающейся к скорости света, все физиологические процессы должны проходить гораздо медленнее, чем на его родной планете. Явление, объясняемое этим парадоксом, может позволить будущим космонавтам достигать близлежащих звезд. АристеЙ, возможно, был одним из тех, с кем небожители, посещавшие Землю в те времена, вступили в контакт, и он сопровождал их в путешествиях в далекие Гиперборею, Японию и Китай. Затем, при возвращении на свою планету, удаленную от нашей примерно на сто световых лет, они взяли его с собой. Аристей жил там несколько лет, а затем с очередной экспедицией вернулся на Землю, где ощутил себя чужаком в своей собственной стране.
Сколь бы странно это ни звучало, АристеЙ не был ^ единственным путешественником во времени в Древ- ней Греции. Вначале VII века до н. э. знаменитый] критский поэт и прорицатель Епименид, будучи маль- чиком, был отправлен отцом на поиски заблудив- шейся овцы. Спасаясь от полуденного зноя, он ук-j рылся в пещере, где его объял глубокий сон, длив- шийся 56 лет. Пробудившись и вернувшись домой, { он, к своему великому изумлению, обнаружил, что его младший брат стал стариком.
В 596 году до н. э. Солон попросил Епименида избавить Афины от чумы. Тот с помощью каких-то таинственных ритуалов остановил эпидемию. Епименидом написаны "Теогония", "Критика" и странное сочинение, восхваляющее Зевса. Его идеи оказывали колоссальное влияние на умы того времени) ибо даже через шесть столетий после него апостол^ Павел в послании к Титу (римскому императору 39-81 годы) по поводу жителей Крита отметил: "1
146
них же самих один стихотворец сказал: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые" (Тит. 1:12). Епименид бессмертным не стал. Во время войны с Проконесом спартанцы захватили философа в плен и предали смерти за отказ делать для них благоприятные предсказания.
Критяне считали, что Епименид прожил 300 лет, II поклонялись ему, как богу. Он обрел великую мудрость не в пещере, в которой заснул, а где-то еще, скорее всего на другой планете. Его рассказы о странствиях вне собственного тела указывают на способность путешествовать в астральной плоскости, свойственную великим посвященным. Однако может быть, что истинным предназначением этих историй было сокрытие его полетов на космических кораблях.
Легендарный спартанец Ликург в IX или Х столетни до Рождества Христова побывал на Крите, в Испании, Ливии и даже в Индии, встречался с мудрецами этих стран. Он часто бывал в Дельфах и якобы получил законы Спарты от Аполлона, точно так же как Минос, Хаммурапи и Моисей получили законы от других богов. Ликург жил примерно в те же времена, что Давид и Соломон, поэтому его действиями тоже могли руководить те же небожители. Они поделились с ним своими знаниями во имя создания будущей эллинской цивилизации. Поверье, что Ликург был связан с божественными силами, подкрепляется тем фактом, что он сам покинул Спарту и закончил жизнь в добровольном изгнании. Никто не мог сказать, где и когда он умер. Быть может, он отправился в небо на огненной колеснице, как и Илия столетием позже. Когда Ликург являлся в Дельфы, Пифия называла его любимцем Зевса и всех обитателей Олимпа и приветствовала не как человека, а как бога. Спартанцы поставили Ликургу храм, где в его честь устраивались ежегодные жертвоприношения и Другие торжественные обряды. Примерно в VII столетии до н. э. жил поэт Эт^
147
лид. Он считался вестником, сыном Гермеса (Меркурия), которому в определенные периоды разрешалось бывать среди мертвых. Говорили, что он путешествовал в царство Аида (Гадес, преисподнюю) и в надземные сферы, что сразу же вызывает ассоциации с Енохом. Дж. Адамски записал его откровения в форме поэмы, которая была, к сожалению, утеряна. Пифагор утверждал, что он - перевоплотившийся Эталид, что позволяет предположить, что поэт был вхожим к людям космоса - посвященным.
Диодор Сицилийский (1 век до н. э.) сообщает, что во время шестьдесят четвертых древнегреческих олимпийских игр, проходивших в 536 году до н. э., Пифагор выделялся среди людей, как бог. Народ толпами сбегался послушать его. Он обладал не только удивительным даром красноречия, но и прекрасными душевными качествами, отличаясь великой скромностью. Мудрец из Самоса верил в переселение душ и считал поэтому, что есть мясо - отвратительно, ибо души всех живых существ после смерти переселяются в другие создания. Пифагор помнил, что во время Троянской войны он был Евфорбом, убитым Менелаем. Среди сохранившихся со времени этой войны щитов он узнал свой, на внутренней стороне которого были обнаружены инициалы Евфорба. Пифагор называл свои принципы философией, то есть любовью к мудрости, что якобы являлось адаптацией древнебританских доктрин. Римский историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 ок. 400) писал, что Пифагор получил свои знания от гиперборейского друида Абариса, жреца Аполлона с Британии. По словам древнегреческого поэта Каллимаха (IV-III века до н. э.), Пифагор первым дал Греции египетскую геометрию. Пифагор рассказывал об общении с богом. По поверьям, он, как и Аристей несколькими столетиями ранее, чудесным образом совершил кругосветное путешествие. Античный философ Ямвлих (III-IV века) поведал, что Пифагор основал
148
некое тайное братство. Его члены вели себя странным образом, подобно нашим нынешним изгоям общества, что побудило местных жителей поджечь их храм. Небожители не подоспели вовремя, и философ погиб в огне. Пифагор изложил свои идеи в знаменитых "Золотых стихах", и его учение оказало глубокое воздействие на Платона, Аполлония, Данте, Джордано Бруно и многих других древних и средневековых мыслителей.
Существует древнегреческое сказание о том, что однажды Пифагор отпустил на волю раба, Салмоксиса, который, сказочно разбогатев, с большой пышностью отпраздновал свое возвращение в родную Фракию. От имени Пифагора в предании об этом говорится, что Салмоксис "подготовил зал, куда приглашал на пиршество всех именитых людей страны, и, потчуя их, пытался убедить в том, что ни сам он, ни его гости, ни их дети никогда не умрут, а попадут в место, где будут жить вечно в полном достатке. В то время, когда он это делал и говорил, он жил земной жизнью. Когда она закончилась, он спустился под землю и прожил там три года. Фракийцы скорбели по нему и оплакивали его, считая, что он умер. Но на четвертый год он вновь появился перед фракийцами, и они поверили в то, о чем рассказывал Салмоксис".
Что означала эта жизнь под землей? Адепты могут предположить, что он спускался в Агарту, подземную страну, заселенную атлантами, откуда, по мнению некоторых сенситивов, появляются НЛО. Салмоксис сказал, что есть место, где можно жить вечно при полном изобилии. Возможно, он имел в виду иную планету.
Итак, Аристей, Епименид, Эталид, Пифагор, Салмоксис! Путешествия во времени! Полеты в космос! А чему удивляться? Ведь такие же случаи примерно в то же самое время происходили на удалении каких-нибудь нескольких сотен километров и с
роками Израиля, став сущностью Ветхого Завета, положенного в основу двух мировых религий.
Гуманоиды, появлявшиеся в Древней Греции, походили на тех инопланетян, которые якобы посещали во времена ацтеков Центральную Америку. Некоторых из них, наверное, принимали за бога Пана, которого обычно изображали как чувственное существо с рогами и козлиными ногами. В 490 году до н. э. великий персидский царь Дарий 1 вторгся в Грецию. Как свидетельствует Геродот, Афины послали в Спарту гонца-бегуна, Филиппида, с просьбой о помощи. Филиппид сам сообщил, что в горах он встретил Пана, который сказал, что часто помогал афинянам в прошлом и поможет на этот раз. Спартанцы в помощи отказали. Афиняне напали на персов возле селения Марафон, выиграв одно из самых решающих сражений в мировой истории. Древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 -~ ок. 127) в своем jj "Тесее" писал, что греки считали, что на их стороне^ сражались Тесей, Афина и Геракл, то есть что эту^ победу одержали боги. После битвы благодарные^ афиняне воздвигли храм Пана.