Страница 10 из 16
6.5. Маргарет Малер:
психическое рождение человека
Не желая предвосхищать следующую главу, где речь пойдет о "пси-хологическом ландшафте" Германии, я хочу обратить внимание на еще одну ветвь психоаналитического дерева, а именно, на теорию, развитую Маргарет Малер и ее сподвижниками Фредом Пине и Анни Бергман из "Мастерз Чилдрен Сентер" в Нью-Йорке. Они изучали детей и взрос-лых с помощью непосредственных наблюдений за отношениями между матерью и ребенком, причем сотрудник Маргарет Малер Эрнест Л. Абелин особое внимание уделил "отцовскому отношению" (Abelin, 1971). Поступательное развитие ребенка посредством процессов отделения и индивидуализации через стадии "дифференциации", обучения, "пов-торного сближения", вплоть до стадии "постоянного объекта", равно как и представление о психическом рождении человека как втором, ду-ховном рождении, широко восприняты не только в психоаналитичес-ких, но и в далеких от психоанализа кругах. Этому способствовала вы-шедшая большим тиражом книга Малер, Пине и Бергман "Психическое рождение человека" (1975). Ежегодно на этой ветви появляются новые ростки (Rotma
6.6. Отто Ф. Кернберг:
современная теория отношений
Уточнение теории отношений Отто Кернбергом появилось в не-скольких вышедших друг за другом книгах, довольно быстро переве-денных на немецкий язык: "Пограничные нарушения и патологичес-кий нарциссизм" (Rernberg, 1975), "Теория отношений и практика пси-хоанализа" (1976), "Внутренний мир и внешняя реальность" (1980). Исходя из теории Мелани Клейн, Отто Кернберг в чрезвычайно систе-матизированном виде развивает ту ветвь на дереве психоаналитичес-кого познания, которая способствует пониманию тяжелых личностных расстройств и имеет далеко идущее значение для их лечения. Книги Кернберга получили широкую известность еще и потому, что зачастую, читая описанные в них случаи расстройств, мы узнаем самих себя: в чув-стве опустошенности и бессмысленности, в депрессиях и печали, в зави-симости от других, в слишком завышенных идеалах и связанной с этим опасностью еще большей замкнутости. Косвенным образом книги Керн-берга могут оказаться полезными для понимания нормальной психи-ческой деятельности и ее легких расстройств, а также тезисов Фрейда о сексуальности и агрессивности. В последнее время в работах Керн-берга наметилась дальнейшая дифференциация, позволяющая, напри-мер, деструктивную агрессию в любви извращенных личностей отличать от некоторой доли агрессивности в любви нормальных людей. Ответв-ление на ветви теории отношений Кернберга -- выводы Джеймса Мастерсона о психотерапии пограничных больных (M asterson, 1980), тези-сы Ваника Д. Волкана о психоанализе ранней теории отношений (1975) и клинический обзор пограничного синдрома Кристы Роде-Дахсер (Rohde-Dachser, 1979), который особенно полезен в повседневном лече-нии таких больных.
6.7. Гейнц Когут:
психология самости
Не должна быть забыта и еще одна бурно развившаяся в 70-е годы ветвь нашего дерева, а именно, предложенная Гейнцем Когутом "пси-хология самости". Как и все вышеназванные продолжатели Фрейда, Когут был вынужден эмигрировать; больше всего его интересовало связанное с бессознательными психическими процессами чувство само-оценки, а также идеал, который мы формируем самостоятельно, с по-мощью родителей и окружающего мира. Самолюбие, которое назы-вают "нарциссическим", глубоко поражает Я: все мы так или иначе его знали, независимо оттого, с какими препятствиями столкнулись в про-цессе дальнейшего развития. Нарциссическое самолюбие играет по Когуту настолько важную роль в нашей психической деятельности, что Я и его судьба вполне заслуживают особого рассмотрения. Если в первой своей книге (Kohut, 1971) Когут в основном занимался вопро-сами лечения нарциссических пациентов, то в следующей книге (1977) он расширил свою теорию до психологии самости, обратившись при этом к трагическим сторонам человеческого существования: причине-ние человеку ущерба, резко меняющего жизнь,--бесчувственными ро-дителями, непонятливыми партнерами или жестокими ударами судьбы (вплоть до заключения в концентрационный лагерь), жертвами кото-рых он оказался. В теории Когута, как и в венгерской школе от Ференци до Балинта, вновь оживает старая теория травмы, восходящая к на-чалу психоанализа. Следуя ей, в пациенте видят прежде всего жертву, с которой судьба обошлась сурово. Поэтому необходимо создать атмо-сферу, позволяющую ему обрести былое доверие и, заново пережив травму, преодолеть ее.
Не замеченные большинством психоаналитиков зеленые ростки на ветви теории Когута связаны в США с именами Эрнеста С. Вольфа, Пола и Анны Орнстейн и Йозефа Д. Лихтенберга, от которых возник-ли ответвления в ФРГ, ухоженные и взращенные Лоттой Келер в Мюн-хене, Кристель Шеттель в Гисене и Гейнцем Вальтером в Констанце (Lichtenberg, 1987; Wolff, 1988).
В этой связи можно назвать и книги Алисы Миллер, поскольку на нее оказала сильное воздействие не только теория Уиннекота об "истин-ном Я" и "ложном Я", но и концепция развития личности Гейнца Когу-та. Алиса Миллер пренебрегает инстинктивной стороной личности в гораздо большой степени, чем Когут, хотя при чтении его книг может возникнуть сходное впечатление. Как сообщил мне сам Когут, речь идет о мнимом противоречии: в первую очередь его интересовало развитие Я, но он не забывал и теорию инстинктов, особенности когда сам пациент жаловался на свои побуждения.
6.8. Альфред Лоренцер и Клаус Хорн: психоанализ как материалистическая теория социализации и критическая теория субъектов
Мы подходим к немецкому варианту теории отношений в том ее виде, в каком она появилась благодаря Альфреду Лоренцеру из сту-денческого движения -- материалистической теории социализации (1972) -- и к критической теории субъекта рано умершего Клауса Хорна (Horn, 1972), которого вдохновили на ее создание не только психоанализ, но и негативная диалектика Адорно. И Лоренцер, и Хорн получили сильнейшие импульсы от философии Юргена Хабермаса (Habermas, 1968), их психоанализ ориентируется на существенно новые перспективы, а именно на герменевтические формы, превосхо-дящие в этом отношении герменевтику бессознательных сторон пси-хики и "глубинную герменевтику". Речь идет об "интерактивных фор-мах", столь тесно связанных со словом "отношение", что не возможно отрицать их родства с психоаналитической теорией отношений Марга-рет Малер, Гейнца Когута и Отто Ф. Кернберга, с одной-единственной, но важной оговоркой -- Лоренцер дополнил психоанализ марксистскими идеями сообразно своему пониманию человеческой социали-зации как общественно детерминированной. Санкционированное об-ществом развитие людей вследствие сконцентрированных травмати-ческих воздействий ведет к искажению человеческой идентичности (Брюкнер, 1972). Капитализм рассматривается как непосредственная причина искажения человеческой личности, вызванная проникнове-нием капиталистических отношений в семью и тем самым в раннее детс-кое развитие ребенка. Психоанализ, таким образом, определяется как социальная наука, а именно, как часть социологии (Lorenzer et all., 1971), хотя позднее Лоренцер более осторожно поместит психоанализ в центре треугольника между биологией, социологией и психологией (Lorenzer, 1985).В следующей главе я расскажу о немецкой ветви дерева психоана-литического познания, а именно о ветви, созданной Александром
Таблица 4. Положение психоанализа между биологией,социологией и психологией (Лоренцер, 1985).
Мичерлихом, и ее ответвлениях в критике общества и социальной психологии. Рядом с именами Альфреда Лоренцера и Клауса Хорна стоят имена многолетнего издателя журнала "Психея" Гельмута Дамера и, разумеется, Маргарет Мичерлих-Нильсен, издавшей после смерти А. Мичерлиха книги "Миролюбивая женщина" (Mitscherlich-Nielsen, 1985) и "Работа памяти" (1987). Этот феминистский вариант с его кри-тикой психологии женщины Фрейда более уместен в следующей главе, где речь пойдет о развитии психоанализа в Германии. Характерна связь этого психоанализа с марксизмом во имя политических изменений, что особенно явно проявилось в студенческом движении 68-го года и в женском движении 70-х годов с их демонстрациями -- полной проти-воположности миролюбивому и спокойному англосаксонскому развитию психоаналитического знания (см. IX, 5).