Страница 66 из 67
Глава 11
93 "Верховный жрец центра солнечного культа в Гелиополисе имел титул "Главы астрономов" и носил мантию, украшенную звездами" (Эдварде. "Пирамиды Египта").
Глава 12
94 Из письма Роберту Бьювэлу от 27 ноября 1993 года: "Я верю, что он [холм] представляет собой тот первобытный холм, на котором появилась первая жизнь".
Глава 13
95 Известны в дальнейшем под названием Буто и Исраконполис соответственно.
Глава 14
96 Конкретные данные: Снефср, ок. 9 миллионов тонн (две пирамиды в Дашуре) плюс три пирамиды Гизы (ок. 15 миллионов тонн) плюс Абу-Роаш и Завайят аль-Ариан (ок. 1 миллиона тонн) = 25 миллионов тонн, то есть ок. 75 процентов общего объема пирамид эпохи Пирамид (по оценке ок. 30 миллионов тонн).
97 Сомнение вызывает даже его имя. Так, согласно Яромиру Малеку, имя Менее "может оказаться абсолютно неверным в результате того, что поздние переписчики царских списков ошибочно приняли игру слов за имя царя". Что же касается второго имени, Нармер, то оно также вызывает сомнение. На так называемых ритуальных булавах и палетах, найденных в Иераконполисе, имеется изображение некоего вождя или "царя", причем на лице у него - иероглифы, из которых иногда складываются слоги "Нар-Мер", а иногда вроде бы скорпион. Это привело египтологов к выводу, что Менее из царских списков - это Нармер, он же "царьСкорпион". Чтобы избежать очевидной несуразицы (с чего бы это "последний царь додинастического Египта" стал носить сразу три имени?), египтологи пришли к вообще-то неудовлетворительному выводу, что имя "царь Скорпион" на ритуальной булаве "почти наверняка неправильно" и его следует воспринимать как некий "большой церемониальный образ". Соответственно, "если таким образом отвергается титул царя-Скорпиона", предположил Малек, то "наиболее подходящей кандидатурой для наименования фигуры на булаве является Нармер".
98 Установив, что древние египтяне пользовались понятием прецессии, Ссллерс сосредоточилась, в отличие от всех остальных, на идее, что древние отслеживали гелиакальный восход Ориона в день весеннего равноденствия. Имея это в виду, она сосредоточила все свои рассуждения на восточном горизонте во время весеннего равноденствия. Это подвело ее к расчетам прецессии, охватывающим Золотой век с 7300 по 6700 год до н. э.; границы этого периода соответствуют началу и концу гелиакального восхода Ориона в период весеннего равноденствия. Хотя главная посылка ее логических построений насчет того, что ключ и разгадка древней тайны следует искать, прослеживая прецессию Ориона, верна, ее вывод, что измерения следует производить именно в момент
восхода Ориона на востоке во время весеннего равноденствия, является, уны, ошибочным. Дело в том, что, анализируя ситуацию и справедливо делая акцент на Орионе и его прецессионном дрейфе, она совершенно упускает из вида самый очевидный в древней истории Египта "маркер Ориона" - нацеленную на Орион шахту Великой пирамиды. Да, Ссллсрс полностью игнорирует пирамиды и другие сооружения в Египте, вместо этого сосредотачивая внимание лишь на текстовом материале. На самом деле строители пирамид и составители "Текстов Пирамид" отслеживали Орион нс на восточном горизонте, а высоко в южном небе на меридиане.
99 Расчеты прецессии показывают, что мы живем в астрономическом Последнем Времени Ориона, когда звезды его Пояса приближаются к наивысшему положению на меридиане, какое они могли бы занимать во время прецессионного цикла.
Глава 15
100 Следующее утверждение Рсймондом имеет явное отношение к обсуждаемому вопросу. Характеризуя содержание папируса, он отмечает: "Гслиополис считался центром творения. Особенности допотопного существования Гслиополиса нс рассматриваются; однако имеются явные намеки на то, что Гслиополис существовал еще до сотворения Земли. Как объясняется в нашем тексте, именно из материала первобытного Гслиополиса бог Земли сотворил Землю, которая получила название Мн-нфр, Мемфис".
101 Именно этот "язык" - великий, древний и всемирный - находится в центре работы Джордже де Сантильяны и Гсрты фон Дсхенд. Их книга, "Мельница Гамета", буквально выбивает землю из-под ног.
102 Интересно, что Заклинание 1035 прямо связывает постижение знания о прошлом и былых небесах с возможнос
тью обрести бессмертие, вечную жизнь: "Что же касается того, кто нс знает этого заклинания, то он обретет смерть... как будто и не существовал".
Глава 16
103 Интервью в программе "Поиск внеземной жизни", ТВ канал Discovery, июнь 1995 года.
104 Действительно, перед нами (и это поддается проверке) - "герметический язык", использующий архитектуру и астрономию.
105 Из уцелевших на сегодня самые древние - это "Тексты Пирамид" (ок. 2300 года до н. э.). Впрочем, египтологи допускают, что эти тексты сами являются копиями (или переводами?) еще более древних текстов, которые ныне потеряны для историков. Кроме того, возможно, что писцы, записавшие их впервые египетскими иероглифами, зачастую пс понимали слов, которые копируют. Так, например, согласно Э.А.Уоллису Баджу: "Ряд отрывков свидетельствуют, что писцы, рисовавшие копии, которыми, в свою очередь, руководствовались резчики настенных надписей, не понимали, что пишут... Общее впечатление таково, что жрецы, отвечавшие за копии, делали выборку из исходных материалов разных эпох и различного содержания". Затем Бадж делает заключение: "Тексты Пирамид" полны всевозможных неясностей. Точнее, значение многих встречающихся там слов неизвестно... построение предложения зачастую препятствует всем попыткам перевести его, а уж если оно содержит абсолютно неизвестные слова, то перевод становится вообще неразрешимой загадкой".
106 Прокл был неоплатонистом, учившимся в Александрии. Его повышенный интерес к астрономии Великой пирамиды, описанной в его "Комментариях к Тимею", показывает, что ученые его времени, многие из которьк были неопла
тонистами, понимали, что монумент связан со звездами. Идеи Прокла легли в основу диссертации астронома XIX века Ричарда Проктора "Великая пирамида: обсерватория, гробница и храм" (изд. Chatto Windus, London, 1883 г.), который утверждал, что Большая галерея использовалась как устройство для наблюдения за звездами.
107 Копты, по-видимому, придерживались "традиционной" датировки библейского Потопа (10 000 год до и. э.).
108 В географическом словаре *Могал1-эль-Булдан", который цитирует Хассан в своих "Раскопках в Гизе".
109 Хассан отмечает, что альтернативным именем для Сфинкса, которое присвоили ему эти пришельцы, было Хврон.
Глава 17
110 Плюс - минус 1 градус.
111 Плюс - минус 1 градус.
112 Определено геометрически по построенному в масштабе плану Гизы.
113 Истинное перемещение Сириуса составляет 1,21 луговой секунды в год. За 13 000 лет это составило бы 4,36°. Однако это перемещение происходит под углом к меридиану, так что склонение уменьшается до 3°.
114 Расчеты прецессии по точной формуле с поправками на нутацию, аберрацию света звезд, истинное движение (по новейшим данным Йельского каталога ярких звезд) и параллакса были выполнены астрономом Адрианом Эшфордом в августе 1995 года. Теоретически около 11 850 года до н. э. Сириус должен был находиться в наинизшей точке цикла со склонением - 60', то есть прямо на южном горизонте. В 10 500 году до н. э. со склонением - 59° он должен был ярко сиять на высоте примерно на 1" выше южного горизонта (для наблюдателя в Гизе).
115 Образцы потолка, украшенного звездами, уцелели в пирамиде Унаса (V династия) в Саккаре.
116 Во многих местах "Текстов Пирамид" говорится о "дорогах" к звездам и в небо, где усопший станет богом. Например, в Заклинании 667а, строка 1943, говорится: "О, царь, у тебя есть гробница, которая принадлежит [Осирису]... Он открывает для тебя двери неба, он распахивает для тебя двери небесного свода, он предоставляет тебе дорогу, посредством которой ты можешь вознестись в общество богов".
"' Хотя азимут дороги Хафры (14° на юго-восток) не оспаривается, у ученых возникло разногласие относительно ее направления. Дело в том, что от нее почти не осталось следов, и некоторые авторитеты считают, что она так и шла от Храма мертвых Великой пирамиды прямо под углом 14°, в то время как, по мнению других, она сначала шла в этом направлении, а затем, не доходя до Храма долины, сворачивала. Захи Гавас также говорит о прямой дороге, идущей по азимуту 14°, но отмечает на стр. 14: "Ученые расходятся во мнениях относительно точного направления этой дороги, но она вела к Храму долины Хуфу, развалины которого погребены под существующей деревней Назлет-эль-Саммам".