Страница 58 из 67
Сириус и Аль-Нитак, находящихся соответственно в созвездиях Льва, Большого Пса и Ориона:
РЕГУЛ Эпоха Правое Склонение Высота в восхождение кульминации 2000 г. н. э. 10 час. 08,4 мин. +11°58' +72,0° 2500 г. до н. э. 05 час. 50,7 мин. +24°10' +84,2' 7500 г. до н. э. 01 час. 12,2 мин. +07°28' +67,5° 10 500 г. до н. э. 22 час- 34,5 мин. -10-25' +49,6° Истинное движение принято: -0,017' +0,003"
СИРИУС Эпоха Правое /-'" Склонение Высота в восхождение кульминации 2000 г. н. э. 06 час. 45,2 мин. -16°43' +43,3° 2500 г. до н. э 03 час. 28,0 мин. -20"52' +39,1° 7500 г. до н. э. 23 час. 39,8 мин. -44-22' +15,6° 10 500г. до н.э. 20 час. 12,0 мин. -58°43' +01,6° Истинное движение принято: -0,038' -1,211"
АЛЬ-НИТАК Эпоха Правое Склонение Высота в восхождение кульминации 2000 г. н. э. 05 час. 40,8 мин. -01"57' +58,0° 2500 г. до н. э. 02 час. 02,1 мин. -15°03' +44,9° 7500 г. до н. э. 21 час. 45,1 мин. -42-19' +17,7° 10 500г. до н. э. 17 час. 58,3 мин. -50° 34' +09,5° Истинное движение принято: -0,000' -0,002"
Примечание: Программа Sky Chart 2000 была написана Тимом Де Бенедиктисом и может быть найдена либо в библиотеке программ Макинтош, либо в Интернете (Ipl.seds.arizona.edu).
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
ПЕРЕПИСКА С МАРКОМ ЛЕНЕРОМ ПО ПОВОДУ ГЛАВЫ 5
Мы посылали египтологу Марку Ленеру первый вариант главы 5, которая в значительной степени касается его. Его замечания и поправки были учтены, и глава переписана в том виде, как она опубликована. Когда доктор Ленер получил исправленный вариант, то прислал нам письмо с дополнительными комментариями, которое мы согласились полностью воспроизвести в виде приложения. Здесь же приводится нами ответ на письмо доктора Лснсра.
Отправитель: Марк Лснср Кому: г-дам Роберту Ж. Бьювэлу и Грэму Хэнкоку
16 ноября 1995 года
Дорогие Грэм и Роберт,
Благодарю за письмо от 12 ноября 1995 года и второй вариант Вашей главы 5 "История о медиуме, ученом и Сфинксе". Он оказался намного более точным, чем первый, в отношении событий, в которых я участвовал.
Должен сделать следующие замечания и предложить следующие поправки (открыто для всех):
"его пророчества... породили деятельность... с капита
лом в много миллионов долларов... с ортодоксальными египтологами... первый раз мы услышали о... когда знакомились с... Марком Ленером".
Нс хотите ли вы сказать этим, что Кейси в одиночку (без всякой теософии, антропософии, масонства, астрологии, священной метрологии, каналирования, любителей НЛО и Ширли Маклейн) породил некую многомиллионную деятельность, непосредственным результатом которой явилось мое вовлечение в египтологию? Это было бы несколько абсурдно.
"...установка была доставлена... Вслед за этим работы были немедленно прекращены".
Это не совсем точно. Буровая установка была испытана и использовалась в другом месте, например, к западу от второй пирамиды, прежде чем ее доставили в Храм Сфинкса для бурения двух скважин. И проект не был прекращен немедленно после этого. Команда RSI/SRI пробурила еще две скважины в юго-восточном углу основания Сфинкса и под его южной передней лапой. После этого проект как-то выдохся, как в результате ссоры между RS[ и SRI, так и, насколько помню, из-за того, что бригада SRI уже занималась в Египте пару месяцев какой-то другой работой.
"Недооценила... привело к... ухудшению отношении между RSI SRI".
Насколько помню, хотя RSI действительно не слишком высоко ценила роль Кейси в проекте, причиной для охлажцения послужили какие-то вопросы, связанные с доверенностями. Не уточнить ли вам эти моменты у SRI?
"К этой интриге добавляются... еще одного проекта, который финансировался Фондом Эдгара Кейси".
Далась вам эта интрига! Нет же, это не был еще один проект. Акустическое зондирование с погружением генератора в скважину проводилось в последние дни полевых работ SRI у Сфинкса еще в 1978 году, а никак не 1982 году. У меня сейчас нет под рукой экземпляра публи
кации "Рывок вглубь", но, если там утверждается, что в 1982 году был организован новый проект, то это неверно. Все, что я описываю в использованной вами цитате, происходило в последние дни работ по проекту 1978 года.
"Как помнит читатель, работа была внезапно остановлена... организации древностей".
Всюду вам так и видятся "внезапные остановки". Вам не следовало бы ссылаться на меня в подтверждение этого обстоятельства, потому что при этих событиях я не присутствовал. У меня впечатление, что Шоху, Уэсту и Добецки никто не мешал в первый сезон их работ у Сфинкса. Разрешение на подобные работы дастся (или в нем отказывают) большой комиссией Верховного совета по древностям (бывшая Египетская организация древностей).
"Отход. Когда именно профессор Ленер стал выходить из-под влияния Фонда Эдгара Кейси и переметнулся в лоно ортодоксальной профессиональной египтологии, не особенно ясно".
Следует ли понимать, что, исходя из своих представлений об убеждениях человека, вы можете четко сказать:
"до этого момента вы верите", а "теперь - не верите"? Похоже, что вас этот вопрос особенно занимает. Ваши формулировки напоминают слушания в Конгрессе США по поводу Уотергсйта: "Что именно знал президент и когда именно знал он это?" Так и у вас: "Во что Лснср верил и когда он перестал в это верить?!"
Попробую предложить некоторые автобиографические заметки, которыми вы вправе воспользоваться, если захотите.
Некоторые сомнения меня посещали, еще когда я направлялся в Епшет в 1973 году, поскольку древняя история Кейси не слишком согласовывалась с курсом антропологии, который я прослушал в университете Северной Докоты. Но, как я указывал в своем последнем письме, у меня были кое-какие надежды, что удастся найти
свидетельства событий прошлого, в какой-то степени согласующиеся с прозрениями Кейси.
В течение двухлетнего пребывания в Американском университете в Каире я специализировался в антропологии и прослушал свой начальный курс по египетской археологии и доисторическому периоду. Основную часть свободного времени я проводил в Гизе; кроме того, я посещал и другие памятники древности и археологические раскопки. И никакие "следы богов" мне нс попадались. Но зато ознакомившись с большим количеством ранее обнаруженного археологического материала, о котором окружение Ксйсн и их египетские союзники-энтузиасты имеют лишь минимальное представление, я встречал "следы людей" - риски, оставленные их инструментами, их имена, родственные связи, скелеты и предметы материальной культуры.
В 1974 году я читал труды социального психолога Лиона Фсстннгера по "когнитивному диссонансу", в частности его книгу "Когда пророчество не сбывается". Фсстингер анализирует поведение людей в случае, когда возникает противоречие между открывшейся системой верований и эмпирически полученной информацией, то есть физическим свидетельством. В этих трудах я узнал много черт, присущих мировоззрению Кейси, моим собственным верованиям и моим растущим сомнениям.
Вернувшись в Вирджиния-Бич, я обсуждал в своих лекциях и беседах реальные археологические свидетельства, окружающие Сфинкса и Пирамиды, и их противоречия с картиной Египта, нарисованной Кейси. Я говорил со своими друзьями и сторонниками, вроде Хью Линна и Джозефа Ягоды (кстати, нс названные вами два человека из ARE так и останутся столь же загадочными, что и "Ученый"?), о своих сомнениях и о том, насколько окружение и система верований Кейси походят на многое из того, о чем говорят Фсстингер и другие ученыеобществоведы .
В этих беседах я пытался объяснить окружению Ксйси, что они относятся к истории о Египте и Атлантиде как мифу в том смысле, который популяризировал Джозеф Кэмпбелл, или о каком говорил Карл Юнг в своей психологии прототипов. Хотя миф и не является истиной в прямом смысле, он в некотором смысле правдив литературно. "Прозрения" Кейси говорят по-своему, что внутренний мир символов и прототипов более "реален", чем подробности мира физического. Я сравнивал зал Записей Кейси с Волшебником из Страны Оз. Да, нам всем хочется, чтобы "звук и ярость" и могучее волшебство существовали на самом деле; при этом мы не обращаем внимания на маленького человека за занавеской (на себя). В археологии масса дилетантов и новичков хотят найти след пропавшей цивилизации, пришельцев, да и "богов", но нс обращают при этом внимания на реальных людей за занавеской времени и на "неудобные" материальные свидетельства, на которые опираются взгляды так называемых "ортодоксальных" ученых.