Страница 47 из 67
именно об этом говорится в "Текстах Пирамид" при помощи очевидной метафоры: "Когда его имя стало Сокар".
Подобно этому, не было бы ничего удивительного в том, чтобы гигантский небесный "образ" Осириса в тех же текстах именовался "Когда его имя стало Орион": "Гор приходит, Тот появляется... Они поднимают Осириса, лежащего на боку, заставляют его встать... когда же это свершается, он, чье имя - Орион, чьи нога длинны и шаги широки, кто правит Верхним Египтом... Поднимись же, о, Осирис... небо отдано тебе, и земля отдана тебе". Селим Хассан, комментируя это, очень близок к разгадке, хотя и не достигает ее; он говорит: "Эта строка показывает, что Осирису отдавались во владение небо и земля".
Здесь следовало бы отметить, что эти "владения" вполне конкретны; в небе они очерчены звездами созвездия Ориона, а на земле - это земля Сокар (то есть некрополь Мемфиса), топология которой определяется расположением пирамид.
Интересно, не влияла ли первая крупная "станция" на пути ищущего царя-Гора, достигнутая им после получе
ния подсказки ("найти астральное тело Осириса"), на получаемое им утром знание того, что это самое тело представляет собой некую двойственность, к которой можно приблизиться, лишь увязав Орион с размещением Великих пирамид в Мемфисе ком некрополе?
Верхом на точке весеннего равноденствия
Читатель помнит, что когда начиналось "небесное путешествие" царя-Гора, солнце на своем годичном зодиакальном маршруте находилось вблизи Гиад, в "голове" созвездия Тельца, на берегах Млечного Пути.
Если наложить этот небесный образ на землю, то царюГору пришлось бы оказаться вблизи Изогнутой и Красной пирамид Дашура примерно в 32 километрах от Гизы, но все еще в пределах обширного мемфнсского некрополя. Как мы видели в прошлой главе, сигналом к сооружению этих двух монументов FV династии послужил медленный прецессионный дрейф точки весеннего равноденствия в район неба, где расположены Гиады - Телец, в III тысячелетии до н. э. И более чем вероятно, что возводя эти пирамиды, которые соответствуют двум самым ярким звездам из Гиад, фараон Снефер (2575 2551 годы до н.э.) сознательно регистрировал положение весеннего равноденствия в его эпоху.
Если он действительно поступил таким образом (а все говорит за это), то вполне возможно, что столь посвященный царь-Гор знал, что восходя метафорически на солнечный корабль в день весеннего равноденствия и пересекая Млечный Путь, он тем самым "плывет назад во времени", против течения прецессии и едет на точке равноденствия в направлении далекого созвездия Льва.
Но тогда, спрашивается, зачем в текстах постоянно подчеркивается, что Орион - Осирис движется откудато из южного далека к месту окончательного отдохновения в некрополе Мемфиса?
Секретные заклинания
Мы предполагаем, что за тысячи лет до эпохи Пирамид сотни поколений жрецов-астрономов Гслнополиса непрерывно вели наблюдения за созвездием Ориона, уделяя особое внимание месту, где оно проходит через меридиан, то есть высоте над горизонтом, на которой оно пересекает небесный меридиан. И думаем, что это тщательно регистрировалось, может быть, в письменной форме, может быть - в устной, с использованием шифра древнего "мифологического" языка прецессионной астрономии101. Мы также предполагаем, что был специально отмечен медленный прецессионный дрейф Ориона, зрительным результатом которого является постепенное перемещение созвездия к северу вдоль западного "берега" Млечного Пути.
Наша гипотеза сводится к тому, что мифический образ огромного тела Осириса, медленно плывущего к северу по водам Нила, есть на самом деле зашифрованная астрономическая информация, описывающая долгосрочные изменения небесного "адреса" созвездия Орион. В Мсмфисской теологии, как помнит читатель, про этот дрейф говорилось, что он начинался на юге, символически называемом Абидос (с точки зрения археологов самая южная из "святынь" Осириса), после чего "тело" умершего бога транспортировалось в северную точку, символически называемую Сокар, то есть некрополь Мемфиса (самая северная "святыня" Осириса). Как мы видели в части III, согласно Шабакским текстам, прибыв в эту точку,
"Осирис погрузился в воду. Но Исида и Нептис были настороже, заметили и бросились на помощь. Гор быстро велел и Исиде u f fen тис схватить Осириса и не дать ему [утонуть/. Они вовремя подоспели и вытащили его на сушу. Он вошел в скрытые врата славы
Владык Вечности. Так Осирис вошел в землю в Царской крепости [Мемфисе], к северу от земли, в которую он прибыл [Абидос]".
В свете того, что нам теперь известно, трудно вообразить, что фраза "вошел в землю" (или спустился на землю?) может означать что-либо, кроме физического сооружения "тела Осириса на земле" на западном берегу Нила в виде громадной площадки некрополя Мемфиса, застроенной пирамидами. Поскольку Осирис есть Орион, то вполне объяснимо, почему три пирамиды Гизы расположены как три звезды Пояса Ориона. Более того, поскольку мы знаем, что целью царя-Гора было не просто отыскать астральное "тело" Осириса, но и найти его таким, как оно выглядело в Первое Время, не следует удивляться тому факту, что пирамиды, как мы видели в части I, размещены на земле именно таким образом, как
они находились в самом начале (то есть "в самой южной точке") прецессионного полуцикла движения созвездия (вверх, то есть "на север").
Поэтому возникает вопрос: не являлось ли конечной целью поиска царя-Гора приобретение знания о Первом Времени, возможно даже, какого-то специального знания, пришедшего из той .отдаленной эпохи, когда боги ступали по земле?
К рассуждениям на эту тему приглашают несколько отрывков из "Текстов Пирамид". Нам, например, сообщают, что царь-Гор должен "странствовать вверх по течению", то есть против естественного хода времени, чтобы добраться до Ориона-Осириса в привычном ему окружении Первого Времени:
"Отдай себя Водному Пути, плыви против течения [на юг], доберись до Абидоса в той духовной форме, которую даровали тебе боги; пусть воздвигнется для тебя лестница [дорога ] в Дуат, к месту, где пребывает Орион...
Они отыскали Осириса... "Когда имя его стало Сокар [Мемфчсский некрополь]... Пробудись [Осирис] для Гора... поднимись... проплыви на юг [против течения] к озеру, пересеки море [небо], ибо ты - тот, кто стоит неустанный посреди Абидоса... Отдай себя Водному Пути, плыви вверх по течению... пересеки Абидос. Небесные врата Горизонта открыты для тебя... можешь перенестись на небо, ибо дороги небесных просторов, ведущие к Гору, свободны для тебя... ибо ты пересек Извилистый Водный Путь [Млечный Путь], который находится на севере неба, как звезда, пересекающая море, которое находится под небом. Дуат взял твою руку в том месте, где находится Орион..."
В Погребальных текстах есть потрясающий отрывок, который относится к некоему секретному заклинанию, или формуле, которое позволяет усопшему воспользоваться "дорогой Ростау" на земле и в небе (то есть дорогой в некрополь Гизы на земле и к Поясу Ориона в небе), чтобы "спуститься в любое небо, куда бы он ни пожелал":
"Я вступил на дорогу Ростау; будь она на воде или на суше, это дороги Осириса [Оириона], они в небесных пределах. Что касается того, кто знает заклинания [формулу], чтобы спуститься в них, то он сам бог в свите Тота [значит, и сам мудр, как Тот, "управляющий звездами"], [и] он спустится на любое небо, на какое пожелает..." 1(и
Особые числа
Мы подозреваем, что выражение "спустится на любое небо" предполагает знание (и наличие записи) о прецессионных изменениях положения звезд в течение длительных периодов времени. Отметим также следствие: если избранный для посвящения знает верное числовое заклинание, то он сможет определить и представить зрительно истинное положение звезд в любую эпоху по своему выбору, как в прошлом, так и в будущем.
Ссллсрс вновь оказывается единственной среди египтологов, способной продуцировать невероятную на взгляд идею: "Возможно, - пишет она, - что древний человек зашифровал в своих мифах особые числа; числа, которые способны открыть посвященному удивительное знание о движении небесных сфер".