Страница 41 из 67
Корни - в Гелиополисе
Самые ранние упоминания о последователях Гора встречаются в "Текстах Пирамид". Поэтому вряд ли случайно, что Великий первобытный курган из текстов Эдфу, выглядывающий из вод всемирного потопа, точьв-точь совпадает с образом, который сохранен и в "Текстах Пирамид". О последнем Реймонд говорит так: "Землю на ее ранней стадии изображали в виде холма, который поднимался над первобытными водами. Этот холм сам почитался как божественное существо и первичная суша, на которой обитал творец Атум".
Как хорошо известно, компиляция "Текстов Пирамид" была предпринята жрецами Гслиополиса. Поэтому интересно отметить, что египетские предания приписывают основание Гелнополиса последователям Гора, причем в период задолго до династических времен, и что имеется египетский папирус (он хранится в Берлинском музее), в котором ясно говорится, что Гелиополис в какой-то форме "существовал до того, как Земля была создана". Здесь вновь прослеживается прямая связь с центральным положением текстов Эдфу о том, что "новый мир", созданный Мудрецами после потопа, был задуман и спроектирован, его творцами как "воссоздание прежнего мира богов".
Имеются и другие связи. Например, то, что Реймонд называют "воссозданием прежнего мира богов", принимает в текстах Эдфу вид вертикальной колонны, столба, "насеста", на котором отдыхала великая птица, божественный Сокол. Так вот, в Гелиополисе действительно стоял столб (египетское название Гелиополиса Инну дословно и означает "столб"), на котором, как верили, периодически отдыхает другая божественная птица - Бонну, или феникс. Интересно, что иероглиф, означающий "Гелиополис", - колонна, увенчанная крестом, стоит над или рядом с кружком, разделенным на восемь час
тей, - практически идентичен иероглифу, обозначающему "шсст-насест" в Эдфу, как его воспроизводит Флиндерс-Петри в своей книге "Царские гробницы ранних династии".
Исходя из всех этих причин (а также многих других), Рсймонд делает вывод, что "документальные источники Эдфу являются... еще одним аргументом в пользу гипотезы, что ритуалы египетской церкви происходят из Гелиополиса... Мы придерживаемся мнения, что записи Эдфу хранят память о додинастичсском религиозном центре, который некогда существовал вблизи Мемфиса, который египтяне считали родиной египетской церкви".
Что же может быть лучшим кандидатом на звание "додинастичсского религиозного центра вблизи Мемфиса", "родины египетской церкви", чем священный город Гелиополис и связанные с ним пирамиды и другие сооружения на плато Гизы? Более того. Как помнит читатель, комплекс Гиза-Гслиополис расположен к северу от древнего Мемфиса. В этом свете совершенно особенно звучит хорошо известный текст на внутренней стороне ограждающей стены храма Эдфу, где говорится, что храм бьш построен "по воле предков" и в соответствии с тем, что было написано в некоей "книге", что "спустилась с неба к северу от Мемфиса".
Правда, в известном смысле космические монументы Гизы сами могут быть названы своего рода каменной "книгой", сошедшей с небес, поскольку, как мы уже знаем, три великих пирамиды являются земными аналогами трех звезд Пояса Ориона, а Сфинкс является земным отображением царственного льва, небесного созвездия.
Цикл феникса
Первобытный курган, отождествляемый с Великой пирамидой и природным холмом из скального грунта, который вписывается в основание этого монумента, пред
ставлен в "Текстах Пирамид" одновременно как место рождения и смерти, а также как место возрождения. Эти идеи хорошо сочетаются с древнеегипетскими ритуалами "пробуждения Осириса" и достижения астрального бессмертия, а также поиска царя-Гора, которые мы описывали выше.
Они гармонируют с ощущением того, что тексты отражают некий циклический ритм Вселенной, в соответствии с которым грандиозная "мельница" зодиака перемалывает судьбы мировых эпох.
В теологии Гелиополиса все эти процессы были собраны воедино, суммированы и выражены в едином образе птицы Бенну, легендарного Феникса, который через большие промежутки времени "устраивает гнездо из ароматических ветвей и благовоний, поджигает его и сам сгорает в этом пламени. Из погребального костра чудесным образом рождается новый феникс, который собирает пепел своего отца в яйцо из мирры и летит с ним в Гелиополис и сжигает себя в огне алтаря, откуда затем
возникает молодой феникс... У египтян феникс символизировал бессмертие".
В разных источниках фигурирует разная продолжительность интервала между возвращениями Бенну, но в своем авторитетном исследовании вопроса Р. Т. Рандл Кларк упоминает 12 954 год. Отметим, что это число очень близко к полуперноду прецессии (полный цикл которой, как мы видели, составляет 25 920 лет). В таком случае "возвращение феникса" в астрономических терминах может быть описано либо как медленное "псреползаннс" точки весеннего равноденствия через шесть знаков зодиака (например, от начала Льва до начала Водолея), либо, на меридиане, как число лет, которое требуется звезде, чтобы переместиться между наивысшим и наинизшим положениями относительно горизонта.
Рассматривая эти небесные координаты, мы вспоминаем некрополь Гизы - как взгляд Великого Сфинкса прослеживает весеннюю точку на восточном горизонте и как звездные колодцы Великой пирамиды с точностью машинного века "привязывают" ее к меридиану. Более того, вряд ли можно считать случайностью, что замковый камень, или пирамидной, устанавливаемый на верхушке всех пирамид, назывался на древнеегипетском языке Бенбен и считался символом птицы Бонну (а также возрождения и бессмертия). Эти камни были копиями первого Бенбена (возможно, конического, "нацеленного" метеорита), который, как утверждали, "свалился с небес" и хранился в Гелиополисс, установленный на столбе храма, который называли "Дворец Феникса".
Таким образом, представляется бесспорным, что в данном случае мы имеем дело с целым клубком взаимопереплетающихся идей, причем все это дополнительно осложняется проявлениями пресловутого египетского дуализма, когда камень обозначает птицу, птица обозначает камень, а вместе они символизируют возрождение и "вечное возвращение".
Увы, замковый камень отсутствует на вершине Великой пирамиды в Гизе. А в Гслиополисе Бенбен считался давно пропавшим еще во времена греков...
Вернутся ли когда-нибудь эти сокровища, "возродятся" ли они?
Боги предков
"В основе всей египетской философии", отмечал Р.Т. Рандл Кларк, "лежит вера в то, что время состоит из повторяющихся циклов, установленных свыше". Но во всех этих циклах и эпохах существует некий определяющий момент - акт зарождения, генезиса, истока, который египтяне называли Зеп Тепи, Первое Время. Зеп означает "время", Тепи - "первое". Но Тепи может иметь и другие значения. Например, "форштсвень судна" либо "первый день какого-либо периода времени". Роберт К. Дж. Темпль в результате тщательного анализа пришел к выводу, что исходное значение слова Ten есть "рот"... а еще до того - "начало, или инициация чего-либо".
Возможно, именно из-за этой связи с началом вещей Топи может также означать "предки". А выражение Тепи ой - кер - эн - пет переводится как "боги предков в круче неба". В "Текстах Пирамид" Тепи - ой - один из многих титулов, под которыми были известны божественные предки "раннепервобытной эпохи" - боги, мудрецы и "последователи Гора", существовавшие, как считали, на заре цивилизации, когда Феникс пылал на столбе в Гелиополисе, издавая громкий крик и запуская в движение "время" нынешней эпохи...
Любопытно, что обозначающий Тепи-ой иероглиф имеет вид большого крадущегося льва (изображены только лапы, грудь и голова). Так же выглядит изображение, обозначающее аналогичный класс существ под назва
нием Акеру, которому в "Словаре иероглифов" Уоллиса Баджа дается перевод: "группа богов, считающихся предками Ра".
Вспомним, что одной из характерных особенностей Пятого раздела Дуата является присутствие там огромного божественного Сфинкса в виде двойного льва под именем Акер, который, как предположил египтолог Марк Ленер, может быть "отображением Сфинкса Гизы". Поскольку имя Акеру происходит от Акер, то вполне естественно, что иероглифы должны изображать их либо в виде крадущихся львов, либо в виде двух львов спина к спине, либо в виде двуглавого льва.