Страница 156 из 163
1103. …Святой Иоанн Пророк, ученик Великого Варсонофия… — Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк жили в VI веке, в царствование императора Юстиниана I (483–565). Они подвизались в монастыре аввы Серида, в Палестине, близ города Газы. Память 6 февраля ст. ст.
1104. См.: Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни. Изд. «Правило веры». М., 1995.
1105. Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневийский, жил в VII веке. Вместе со своим братом поступил в монастырь Мар-Матфея. Ученость и высокий подвижнический образ жизни выделяли братьев, и им предлагали начальствование над монастырем. Преподобный Исаак, не желая этого и стремясь к безмолвию, ушел из монастыря в затвор. Брат его не раз убеждал его вернуться в обитель, но Преподобный не соглашался. Однако, когда слава о святой жизни преподобного Исаака распространилась повсюду, он был возведен на епископскую кафедру города Ниневии. Видя грубые нравы жителей этого города, Преподобный чувствовал, что не в силах исправить их и, кроме того, тосковал по тишине отшельнической жизни. Все это тяготило святого мужа и он, оставив епископство, удалился в скитскую пустыню. Здесь он жил до самой смерти, достигнув высокого духовного совершенства. Память 28 января ст. ст.
1106. Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий — Святитель Каллист II, известный под именем Каллиста Ксанфопула, подвизался в монастыре Ксанфопулов на Святой Горе Афон (по-видимому, в обители Пантократора). В 1397 г. был возведен на Патриарший престол и святительствовал при Мануиле Палеологе (1391–1425). Оставив управление Константинопольской Церковью, удалился на безмолвие. Вместе со своим сподвижником Игнатием Ксанфопулом составил «Сто глав об умной молитве», помещенные во второй части славянского издания «Добротолюбия». По утверждению их современника, святителя Симеона Солунского, святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы были удостоены Божественного осияния, как Апостолы на Фаворской горе. Лица их «казались блистающими солнцевидно».
1107. См.: Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов наставление безмолствуюшим, в сотне глав. «Добротолюбие». Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. Т. 5. Глава 36. С. 354.
1108. См.: Аввы Исаака Сирина «Слова подвижнические». Изд. «Правило веры». М., 1993. С. 411.
1109. О секретном — Секретная переписка 1856 г. была посвящена расследованию т. н. «Дела по доносам подначальных и некоторых братий». Предыстория событий, напомнивших о доносах и следствии конца 30-х годов, такова. В 1849 г., за «дерзость и распространение мыслей возмутительных против правительства и Государя» (Дело по доносам подначальных и некоторых братий. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 80), в Валаамский монастырь, бессрочно, был прислан протоиерей Петр Левашов (Обстоятельства его дела см. в примеч. № 7). Ожесточившийся, считающий себя несправедливо наказанным, о. Петр по прибытии на Валаам повел настоящую брань против игумена Дамаскина. Обладая способностью к убеждению, будучи человеком красноречивым и являясь в представлении своих единомышленников «мученически пострадавшим» (Л. 56), он собрал вокруг себя тех, кто был недоволен своим положением в монастыре, кто считал себя в чем-то обиженным, тех, кто не принимал строгостей Валаамского Устава. В основном это были подначальные: разжалованный в рядовые арестант Николай Веселаго, перемещенный из Соловецкого монастыря; священник Авксентий Стратонович, попавший под надзор за нанесение увечий; иеродиакон Климент, сосланный на Валаам за пьянство и нерадение к церковной службе; иеродиакон Исаия — за пьянство и самовольную отлучку из монастыря, и другие. Влияние этих «бунтовщиков», как называл их в своих донесениях о. Дамаскин, разливалось как смертоносный яд и на братию монастыря. В одном из прошений о. Дамаскин прямо заявлял, что «…шайка самых искусных и закоснелых делателей зла, составившаяся из присланных сюда под надзор в течение последних шести лет, весьма повредила нравственность многих из живущих в монастыре…» (Л. 79). В 1855 г., сочинив многостраничный донос, протоиерей Петр Левашов отправил его Высокопреосвященнейшему Никанору, Митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому. В ноябре того же года в монастырь для расследования поданной ламентации прибыл игумен Аполлос — помощник благочинного монастырей о. Игнатия. Была опрошена братия, свой рапорт предоставил настоятель обители, донос был самым тщательным образом рассмотрен с фактической и юридической стороны, жалоба доносителей признана основанной на одних слухах и подозрениях, а сами доносчики попадали (согласно ст. 876 Свода законов, т. XV) в наказуемую категорию ябедников, затевающих тяжбы напрасно. Результаты докладывались Епархиальному начальству. Ожидаемого доносчиками результата — перемещения игумена Дамаскина в другой монастырь под надзор — не произошло. Однако и далее признания неосновательности поданной жалобы дело не подвинулось. Доносчики оставались в монастыре и «…видя, что от высшего начальства донощику не сделано ни малейшего замечания, возомнили, что написанное в доносе совершенно начальством оправдано, а потому с большей смелостью стали развращать братство и вооружать оное противу монастырского начальства…» (Л. 79–80). Неизвестные лица, подписав очередной донос именами некоторых Валаамских братий, отправили его графу Орлову (см. примеч. № 4), используя известность его как человека, отзывчивого на просьбы и жалобы и нередко входившего с различными предложениями в высшие инстанции. Рассмотрению обстоятельств этого послания и посвящено данное письмо.
1110. Иеродиакон Иоасаф — Его биографические сведения не обнаружены. Во время работы следственной комиссии 1855 г. иеродиакон Иоасаф был одним из немногих, подавших жалобу на о. Дамаскина. Суть жалобы сводилась к обиде за найденный «…года два тому назад, растворенным чулан свой и сломанными замки, как у дверей чулана, так и у двух сундуков, в которых находились каменотесные инструменты и разные вещи, и похищено полфунта чаю…» (Л. 5). Иеродиакон Иоасаф был одним из самых приближенных к о. Петру Левашову людей, о чем свидетельствует письмо, сохранившееся в Валаамском архиве (См. примеч. № 6).
1111. …Его Высокопреосвященству… — Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Никанор (Клементьевский). См. примеч. к письму от 29 апреля 1852 г.
1112. Граф Орлов — Орлов-Давыдов Владимир Петрович (1809–1882), граф, тайный советник. С 1848 по 1852 гг. состоял совестным судьей в С.-Петербурге. В 1862 г. избран Петербургским губернским предводителем дворянства.
1113. Схииеродиакон Иона — Иван Андрианов, из мещан. В 1822 г. пострижен в Валаамском монастыре, наречен Израилем. В 1828 г. рукоположен в иеродиакона. Пострижен великую схиму в 1844 г. Не мог приехать в С.-Петербург по болезни.
1114. …что он словесно Вам объяснял… — Схииеродиакон Иона, которому в то время было 82 года, он постоянно жил в больнице и ничего не знал о письме, в котором стояла якобы его подпись. Об этом сообщал игумен Дамаскин архимандриту Игнатию в своем донесении. Позже, весной, схииеродиакон Иона, по выданному ему билету, отправился в С.-Петербург, где встречался с о. Игнатием. Судя по тому, что имя его больше в этом деле не упоминается — он действительно был далек от возмутителей монастырских порядков.
1115. …писал письмо… — Письмо получено в монастыре 18 февраля 1856 г. вложенным в два конверта к разным адресатам, задержано настоятелем как присланное от подозрительного лица, вскрыто. Сделанная копия отправлена архимандриту Игнатию.
1116. …к Левашову… — Еще в 1828 г. протоиерей г. Бузука Оренбургской губернии о. Петр Левашов подал Царю послание, в котором описывал нравственное падение русского общества и требовал принятия срочных мер, грозя неминуемым Судом Божиим. Ответа не последовало. В 1848 г. о. Петр сочинил повторное послание, в котором вновь высказал мнение о бедственном положении дел в Российской Империи: «Всеавгустейший Монарх! Ещё раз приемлю дерзновение писать к Тебе . Отечество наше уже на пути, оплаканном пророком Иеремиею, мера нечестия переполнена…» — Далее, обвиняя светские и духовные власти во многих прегрешениях, предупреждает Государя: «…не внимай советам льстивым; посади окрест престола твоего мужей верных и богобоящихся, а мужей таковых обрящешь, если сам будешь верен Господу, аще же ни, но ожесточишь сердце твое — Царство твое престанет быти в языке волий, приидет внезапу мятеж и низвращение подобно бури будет!!!» (Дело по доносам… АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 35–39). Неизвестно — дошло ли это послание до Императора Николая I Протоиерей Левашов передал его через некоего «влиятельнейшего мужа». Спустя месяц о. Петр был вызван в Петербург. На него возложили епитимью, согласно которой он подпал под надзор и по собственному желанию выбрал местом жительства Валаамский монастырь. В предписании Высокопреосвященного Никанора игумену Дамаскину, полученном 5 февраля 1849 г., предлагалось «…увещевать и убеждать его с кротостию духа, чтобы сознал и оставил свое заблуждение…» (Дело протоиерея Левашева. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 7). На протяжении нескольких лет о. Дамаскин, исполняя послушание докладывать каждую треть года о поведении поднадзорного, сообщал в 1853 г. о его «…крайней дерзости и беспокойном характере…» (Л. 13). В 1856 г. писал о том. что протоиерей Левашов «…не оказывал никаких внешних дурных поступков, что же касается до внутреннего его состояния, то он и в настоящее время ещё одержим давно посетившем его недугом; т. к. не перестает судить о делах всех, даже высших светских и духовных властей, в которых он, как ослепленный крайней гордостию, видит только одну неправду и беззаконие…» (Л. 22). В 1857 г. протоиерей Петр Левашев был переведен под надзор в Вологодский Спасо-Прилуцкий монастырь.