Страница 5 из 20
62
ТРЕТЬЕ УПРАЖНЕНИЕ
есть повторение первого и второго Упражнений с прибавлением трех бесед
После подготовительной молитвы и двух вступлений нужно повторить первое и второе Упражнение, останавливаясь и задерживаясь на тех пунктах, в которых я почувствовал наибольшее утешение или оставленность или вообще сильное духовное движение. После чего следующим образом совершу три беседы:
63 Первая беседа - с Владычицей нашей, Богородицею, с тем чтобы Она испросила мне у Сына своего и Господа три [дара] благодати: во-первых, чтобы я получил внутреннее познание своих грехов и отвращение к ним; во-вторых, чтобы я почувствовал беспорядочность своих поступков, дабы, пораженный ею, исправился и упорядочился; в-третьих, чтобы я познал мир и, отвратившись от него, удалился от всех мирских и суетных вещей. В конце прочесть Богородице Дево.
Вторая беседа - с Сыном Божиим, с тем чтобы Он ниспослал мне эти три дарования от Отца [Небесного]. Завершить молитвою Душа Христова.
Третья беседа [совершается] с молитвою к предвечному Отцу, дабы Он сам даровал мне эти дары. Затем прочесть Отче наш.
64
ЧЕТВЕРТОЕ УПРАЖНЕНИЕ
есть повторение третьего
Говорю - повторение, чтобы мысль, не отдаляясь от предмета, последовательно вспоминала все то, о чем размышлялось в предыдущих Упражнениях. Завершить, совершая те же три беседы.
65
ПЯТОЕ УПРАЖНЕНИЕ
есть размышление об аде и заключает в себе, после подготовительной молитвы и двух вступлений, пять пунктов и одну беседу
Обычная подготовительная молитва.
Первое вступление: Представление места. Здесь следует представить себе длину, ширину и глубину ада.
Второе вступление: Просьба о том, чего желаю; в данном случае я должен просить о внутреннем постижении наказаний, какие терпят погибшие, дабы по крайней мере боязнь наказания удержала меня от греха, если уже, по причине моих преступлений, я забыл о любви Господа Бога.
66 Первый пункт: Представить мысленно огромные языки пламени, и души [осужденных], как бы заключенные в раскаленные тела.
67 Второй пункт: Услышать упреки, плач и вопли, предание проклятию Иисуса Христа и святых Его.
68 Третий пункт: Почувствовать запах дыма, серы, разложения и гнили.
69 Четвертый пункт: Внутренне ощутить горькое - слезы, скорбь и угрызение совести.
70 Пятый пункт: Представить, что мы сами осязаем этот огонь, как он прикасается к душам и сожигает их.
71 Беседа со Христом, Господом нашим: вспомнить души, пребывающие в аду; одни потому, что не верили в Его пришествие; другие потому, что, уверовав, не поступали по Его заповедям. Разделяю все эти души на три группы: первая - это погибшие до пришествия Христа; вторая - погибшие при Его жизни; третья - погибшие после Его пребывания на земле. Здесь же следует благодарить Господа за то, что Он не попустил мне закончить жизнь в одной из этих трех групп. Также благодарить Его за то, что Он вплоть до сего дня относился ко мне с такой добротою и милосердием. Закончу беседу, читая Отче наш.
72 Примечание. Первое Упражнение совершается в полночь; второе - утром, сразу же после вставания с постели; третье - перед Божественной литургией или после нее, но вообще до обеда; четвертое - во время вечерни; пятое - за час до ужина. Этот распорядок [времени] надо более или менее точно сохранять в продолжение всех четырех Недель, поскольку возраст, душевное расположение, здоровье и силы упражняющегося могут выдержать не более пяти Упражнений.
73
ПРИБАВЛЕНИЯ,
чтобы лучше совершить Духовные Упражнения и полнее обрести то, к чему стремишься
Первое прибавление: Укладываясь в постель, перед тем как заснуть, размышляй в течение времени, [достаточного для прочтения] молитвы Богородице Дево, в котором часу ты должен встать и для чего; и затем сделай мысленный обзор Упражнения, которое тебе предстоит выполнить.
74 Второе прибавление: Просыпаясь, ты не должен давать место посторонним мыслям, но сразу же направь внимание к теме первого размышления, [производимого] в полночь, возбуждая в себе стыд за множество своих грехов и приводя себе следующие примеры: сколь великим стыдом был бы объят некий рыцарь, стоящий перед королем и всем его двором, удрученный тяжкой виной перед своим господином, от которого прежде получил столько милостей и благодеяний?
То же и при исполнении второго Упражнения: следует вообразить себя в кандалах, как бы великим грешником, долженствующим предстать перед вечным Судьей. Примером тому могут быть узники, заслужившие смертную кару и в цепях представшие перед судьей временным; и с этими или подобными мыслями, сообразно с содержанием размышления, следует одеться.
75 Третье прибавление: Перед началом размышления или молитвенного созерцания остановись в двух или трех шагах от места, определенного для этого Упражнения, и, простояв несколько минут, потребных для произнесения молитвы Отче Наш, вознесись умом к Небесам и подумай о пребывающем на них Господе, наблюдающем за каждым твоим шагом, и в смирении соверши поклон.
76 Четвертое прибавление: Начинай размышление или на коленях, или простершись на земле, или обратившись лицом к небу, или сидя, или стоя, неизменно устремляясь к тому, что желаешь обрести.
При этом следует обратить внимание на две вещи: во-первых, если ты найдешь, что тебе удобнее стоять на коленях, то тогда уже не надо изменять положения, точно так же, если [удобнее совершать Упражнение] лежа или в ином положении. Во-вторых, если в каком-либо пункте Упражнения найдешь то, что ищешь, задержись на нем, пока не удовлетворишься вполне, совершенно не беспокоясь о том, чтобы перейти далее [к иному пункту].
77 Пятое прибавление: В течение четверти часа после Упражнения, сидя или ходя по комнате, разбери совершенное созерцание или размышление; если оно было плохо, то ищи причину неудачи и, найдя, сокрушись [духом], чтобы исправить ее в дальнейшем; если же оно было успешным, то поблагодари Бога и в другой раз сделай так же.
78 Шестое прибавление: Не желай думать о предметах веселых и радостных, например о славном Воскресении Христовом и тому подобном, ибо если хочешь ощутить сокрушение, печаль и слезы о грехах, то каждая радостная мысль помешает этому: но имей перед очами только то, о чем хочешь сокрушаться и сожалеть, и лучше вспоминай смерть и осуждение.
79 Седьмое прибавление: Для этой же цели устрани дневной свет закрывая окна, двери, если находишься у себя в комнате, исключая время, когда необходимо произносить молитвы, читать или вкушать пищу.
80 Восьмое прибавление: Не смеяться и не говорить ничего такого, что побуждало бы к смеху.
81 Девятое прибавление: Держать взор опущенным, за исключением того времени, когда принимаешь кого-либо или прощаешься с тем, с кем приходится разговаривать.
82 Десятое прибавление: Покаяние. Оно делится на внешнее и внутреннее; внутреннее заключается в сокрушении о грехах с твердым решением не повторять их или какие-либо иные грехи; внешнее покаяние, являющееся плодом внутреннего, состоит из наказания [епитимий] за совершенные грехи и приносится трояким образом.
83 Первый образ [покаяния] касается еды; при этом следует отметить, что отказ от излишеств не есть покаяние, но лишь воздержание. Покаяние имеет место тогда, когда мы лишаем себя того, чего требует сама наша природа, и чем в большей степени это будем делать, тем больше и лучше будет покаяние, лишь бы при этом организм не понес ущерба и не наступила сильная слабость.
84 Другой образ покаяния касается сна и постели. Оно включает не только отказ от излишних удобств, но и от чего-либо такого, что необходимо для ночного отдыха; и чем больше будем лишать себя, тем лучше, только бы не нанести организму вред и не впасть в слабость. Поэтому нельзя лишать себя соответствующего количества сна, кроме того случая, когда кто-либо имеет дурную привычку долго спать. Такого нужно постепенно приучать к средней мере [сна].