Страница 90 из 91
Хенгель, Мартин (Hengel, Martin) (р. 1926) — немецкий протестантский богослов, видный специалист по истории раннего иудейства, возглавлял Институт античной иудаистики и эллинистической истории религии; автор многочисленных работ по Новому Завету; широкую известность получили его работы «Зелоты. Иудейское освободительное движение от Ирода до 70 г. по Р. X.» (Die Zeloten. Zur jüdischen Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I. bis 70 n. Chr, 1961), «Иудейство и эллинизм» (Judentum und Hellenismus, 1969), «Христос и власть. Власть Христа и бессилие христиан» (Christus und die Macht. Die Macht Christi und die Ohnmacht der Christen, 1974), «Был ли Иисус революционером?» (War Jesus Revolutionär? 1973) и др. 227, 225, 234–236, 364, 368
Цезарь (Гай Юлий Цезарь) (Gaius Julius Caesar) (100/103 до Р.X. — 44 до Р.X.) — древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель. 96
Циммерман, Генрих (Zimmerma
Швейцер, Альберт (Schweizer, Albert) (1875–1965) — немецкий теолог, философ, музыкант, врач, лауреат Нобелевской премии мира (1952). 65
Швейцер, Эдуард (Schweizer, Eduard) (р. 1913) — швейцарский протестантский богослов и экзегет; автор многочисленных трудов, посвященных исследованию тех конкретных общин, в лоне которых создавались канонические Евангелия; составитель общедоступного комментария к Евангелию от Матфея и апостольским Посланиям. 348
Шёнборн, Кристоф (Schönborn, Christoph) (р. 1945) — католический богослов, архиепископ Венский (с 1996), примас Австрии, кардинал (с 1998); член Международной теологической комиссии Святого Престола; участвовал в подготовке нового Катехизиса Католической Церкви; был секретарем комиссии Конгрегации доктрины веры; сторонник диалога между Римско-Католической и Православной церквами. 277, 366
Шлир, Генрих (Schlier, Heinrich) (1900–1978) — немецкий богослов, перешел из протестантства в католицизм; крупный специалист по Новому Завету; оставил обширное научное наследие. 182, 364, 367
Шнакенбург, Рудольф (Schnackenburg, Rudolf) (1914–2002) — немецкий католический библеист; состоял консультантом Папской библейской комиссии, председателем Общества по изучению Нового Завета, консультантом Папского Секретариата по делам христианского единства и членом Международной Папской богословской комиссии; ему принадлежит курс новозаветного богословия (Neutestamentliche Theologie. Der Stand der Forschung, 1965), обширные комментарии к Евангелию от Марка (Das Evangelium nach Markus, Bd.1–2, 1966–1970), Евангелию от Иоанна (Das Joha
Шнайдер, Райнхольд (Schneider, Reinhold) (1903–1958) — известный немецкий католический поэт, писатель, эссеист; оставил обширное творческое наследие; при жизни писателя было издано более 200 произведений. 145, 156, 168, 363
Штейн (Штайн), Эдит (Stein, Edith) (18911942) известна также под монашеским именем Тереза Бенедикта Креста; немецкий философ, католическая монахиня-кармелитка, погибла в Освенциме; причислена к лику святых Католической Церкви (1987). 103
Штульмахер, Петер (Stuhlmacher, Peter) (р. 1932) — немецкий протестантский богослов, профессор Тюбингенского университета; один из видных европейских представителей движения «Библейское богословие». 69, 233, 361, 365
Эллигер, Карл (Elliger, Karl) (1891–1942) — немецкий протестантский богослов, видный специалист по Ветхому Завету, основатель Института библейской археологии при Тюбингенском университете. 93, 280, 361, 366
Эсбрук, Мишель ван (Esbroeck, Michel van) (1934–2003) — бельгийский иезуит, богослов и филолог, специалист по восточнохристианской (грузинской, армянской, сирийской) литературе; работал в рукописных хранилищах Москвы, Ленинграда, Еревана и Тбилиси; под его редакцией и в его переводах впервые изданы многие памятники восточной патристики. 309, 367
Юлихер, Адольф (Jülicher, Adolf) (1857–1938) — знаменитый немецкий протестантский экзегет и историк Церкви; автор многочисленных научных работ по вопросам толкования Библии; наиболее известны следующие труды Юлихера: «Притчи Иисусовы» (Die Gleichnisreden Jesu, 1889) — сравнительно-литературоведческий анализ евангельских притч в сопоставлении их с произведениями греческой литературы; «Введение в Новый Завет» (Einleitung in Neues Testament, 1894), в котором нашли отражение взгляды школы Гарнака; «Существовал ли Иисус?» (Hat Jesus gelebt? 1910). На рус. яз.: Религия Иисуса и начало христианства до Никейского собора // Из истории раннего христианства. М., 1907. 190–193, 325, 364
Ясперс, Карл Теодор (Jaspers, KarlTheodor) (1883–1969) — немецкий философ, психолог, психиатр, один из главных представителей экзистенциализма. 296, 367
Balthasar, Hans362, 364
Berger, Klaus Urs von 358
Brocke, Michael 363
Brown, Raymond E. 365
Cullma
Dinkier, Erich 98, 361
Dolna, Bernhard 366
Feuillet, André 179, 363
Figura, Michael 366
Grillmeier, Alois 368
Hahn, Ferdinand 365
Henrici, Peter 366
Kaiser, Otto 361, 362, 366, 367
Kronz G. 277
Levi, Vergilio 359
Limbeck, Meinrad 363
Martini, Carlo Maria 363
Meer, Frits van der 290, 366
Meier, John P. 355
Moloney, Francis J. 365
Petuchowski, Jakob J. 363
Rahner, Hugo 366
Ravasi, Gianfranco 363
Robinson, James M. 365
Schmidt, Karl L. 65
Schürma
Sibbelee, Hans 366
Söding, Thomas 355
Steinacker, Eberhard 362
Strolz, Walter 363
Tre
Welte, Bernhard 367
Winkler, Gerhard B. 362
Wülfing v. Martitz, P. 340
Zabrowski, Holger 366
Его называют «Моцартом богословия» — слава блестящего богослова сопутствовала Йозефу Ратцингеру на всем его долгом жизненном пути. Ему принадлежат сотни трудов, из которых можно составить небольшую библиотеку, часть из них переведена на русский язык («Введение в христианство», «Многообразие религий и единый Завет», «Сущность и задачи богословия», «Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени», «Вера — истина — толерантность. Христианство и мировые религии», «Принципы христианской этики» и др.) Правда, был в его жизни момент, когда он оказался перед выбором: либо сосредоточиться на делах Церкви, либо продолжать свои богословские исследования. В 1980 г. Йозефа Ратцингера, занимавшего в то время кафедру архиепископа Мюнхенского и Фрайзингского, пригласили в Рим: новая должность требовала полной самоотдачи, вот почему, как вспоминает Карл Леманн, епископ Майнцский, «ему настоятельно рекомендовали отказаться от научно-публикаторской деятельности. Ратцингер рекомендациям не внял. И правильно сделал. Потребность писать — неотъемлемая часть его жизни». Даже сейчас, когда все свободное личное время понтифика ограничивается лишь несколькими утренними часами каждого вторника, он продолжает начатый когда-то диалог с читателем. И дело тут, наверное, не столько в потребности писать, сколько во внутренней необходимости идти своим путем, сохраняя верность представлению о долге всякого священнослужителя быть «Cooperatores veritatis» — «соработником истины». Не случайно именно эти слова из Третьего послания Иоанна Йозеф Ратцингер взял в качестве девиза после того, как был поставлен в 1977 г. архиепископом Мюнхенским и Фрайзингским. В своих воспоминаниях Ратцингер говорит, что этим девизом хотел символически объединить свою прежнюю работу богослова и преподавателя с новым служением и одновременно сформулировать для себя главную тему современности — искание правды.