Страница 36 из 111
Ученики равви Баруха спросили его: "Как возможно человеку
изучить Талмуд правильно? Ибо видим, что Абаййи говорит
одно, а Раба - другое*, как если бы первый из них жил в одном
мире, а второй - в другом. Как возможно одновременно пони-
мать и то, и это?"
Цадик ответил: "Кто хочет постичь слова Абаййи, должен
соединить свою душу с душой Абаййи; тогда он поймет истинное
значение его слов, словно бы сам Абаййи скажет ему их. После
этого, если он хочет постичь слова Рабы, пусть соединит свою
душу с душой Рабы. Именно это означают слова Талмуда:
"Когда произносится слово от имени сказавшего его, уста сказав-
шего шевелятся и в могиле". Уста произносящего слово движут-
ся так же, как и уста учителя, давно умершего".
ПЯТИДЕСЯТЫЕ ВРАТА*
Втайне от учителя один ученик равви Баруха решил исследо-
вать Божественную природу. Размышляя, он погружался в свои
мысли все глубже и глубже, покуда его не охватили сомнения,
и все, что до этого казалось ему определенным, стало неоп-
ределенным. Когда равви Барух заметил, что юноша больше не
приходит к нему, он сам отправился в город, где жил ученик,
неожиданно для того вошел в его комнату и сказал: "Знаю я, что
у тебя на сердце. Ты прошел через пятьдесят врат разума. Ты
задавал себе вопрос, размышлял и отвечал на него - и так
открывал одни врата; затем переходил к новому вопросу. И сно-
ва исследовал, находил решение, открывал следующие врата.
После этого ставил еще вопрос. Так ты проникал, все глубже
и глубже, покуда не открыл пятидесятые врата. Там ты об-
наружил вопрос, ответ на который не находил еще ни один
человек, ибо, если бы такой человек все же нашелся, он бы
навсегда утратил свободу выбора. И если ты желаешь исследо-
вать дальше, то неминуемо провалишься в пропасть".
"Так что же, я должен пройти весь путь назад, к самому
началу?" - спросил ученик.
"Если отвернешься от этого вопроса, тебе не нужно будет
возвращаться назад, - сказал равви Барух. - Ты останешься за
последними вратами и будешь стоять в вере".
БЛАГОДАРИТЬ ЗАРАНЕЕ
Как-то накануне субботы равви Барух расхаживал по дому,
как всегда приветствуя мир и ангелов мира. Затем остановился
и стал читать молитву: "Господь миров, Господь всех душ,
Господь мира". Дойдя до слов: "Я благодарю Тебя, Господь мой
Бог, Бог отцов моих, за все милости, оказанные мне в прошлом,
и за те, что Ты окажешь мне в будущем", он остановился
и какое-то время стоял молча. Затем произнес: "Почему я должен
благодарить заранее за будущие милости? Когда милость будет
мне оказана, тогда я и поблагодарю". Но тут же он воскликнул:
"Наверное, когда наступит время, в которое Ты окажешь мне
милости, я не смогу поблагодарить Тебя достойным образом.
Поэтому мне следует благодарить уже теперь". Сказав так, равви
Барух заплакал.
Равви Моше из Саврана, ученик Баруха, стоял в той же
комнате в углу и слышал, что говорил наставник. Когда он
увидел, что тот плачет, то подошел к Баруху и спросил: "Почему
ты плачена? Твой вопрос был хорош и твой ответ был хорош!"
Равви Барух ответил: "Я заплакал, потому что вдруг подумал:
какое я понесу наказание за то, что не был готов поблагодарить
Бога сразу?"
ВЕЛИКОЕ ДЕЛО
Равви Барух сказал: "Великое дело Илии состоит не в том, что
он творил чудеса, но в том, что, когда с Небес сошел огонь, уже
никто не говорил ни о каких чудесах, но все восклицали: "Гос-
подь есть Бог!"
ВСЕ - ЭТО ЧУДО
Спросили равви Баруха: "В одном гимне Бог назван "Твор-
цом снадобий, вызывающих благоговейные похвалы. Господом
чудес". Почему? Почему снадобья не стоят после чудес, а пред-
шествуют им?" Цадик ответил: "Бог не хочет, чтобы Его хвалили
как Господа сверхъестественных чудес. Поэтому здесь, в этом
гимне, посредством упоминания снадобий Природа предшеству-
ет чудесам и стоит на первом месте. Но истина в том, что все
- это чудо".
ЛЕКАРСТВО
Как-то равви Барух был в городе и купил там лекарство для
своей больной дочери. Слуга поставил это лекарство на подокон-
ник в комнате Баруха на постоялом дворе. В какой-то момент
Барух стал ходить по комнате и глядеть на пузырьки с лекарства-
ми, говоря: "Если на то Божья воля, чтобы моя дочь Райцель
выздоровела, она не нуждается в лекарстве. Однако, если бы Бог
сделал свою способность творить чудеса явной для всех людей,
то ни у кого бы из них не было больше свободы выбора: каждый
бы узнал Бога. Но Бог хочет, чтобы у людей был выбор, поэтому
Он облек свои деяния в законы Природы. Поэтому Он сотворил
целебные травы". Затем равви Барух, продолжая ходить по ком-
нате, задал себе вопрос: "Но почему больному все же дают
именно лекарства?" И ответил: "Искры", что отпали от изначаль-
ного единства миров, облачившись в "раковины", проникли
в камни, растения и животных - все они восходят обратно
к своему источнику по благословению праведника, который ра-
ботает с ними, использует их и употребляет их в своей святости.
Но как смогут спастись те искры, что попали в горькие лекарства
и целебные травы? Чтобы они не остались навсегда в изгнании,
Бог предназначил их для больных людей: каждому - те искры,
которые соответствуют корню его души. Таким образом, боль-
ные - это врачи, исцеляющие лекарства".
ВИДЕНИЕ
Когда равви Шеломо из Карлина, сын которого был женат на
дочери равви Баруха, приехал однажды к Баруху в гости и уже
был на пороге его дома, он, открыв дверь, сразу же ее закрыл
перед собой. Некоторое время спустя повторилось то же самое.
Когда равви Шеломо спросили, что происходит, он ответил:
"Барух стоит у окна и смотрит на нас. А рядом с ним стоит
святой Баал Шем Тов и гладит его по голове".
СПОР
Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина,
однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим малень-
ким сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит
с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик
смутился, потому что отцу не оказали должного уважения. Равви
Моше, заметив состояние сына, сказал ему: "Сын мой, верь мне!
То, что ты сейчас слышал, - это был спор между Богом и Его
Присутствием (Шехиной) о судьбе мира".
КРАСНОРЕЧИЕ
Однажды в субботу некий ученый муж был гостем за столом
равви Баруха. Он сказал: "Позволь послушать твои поучения,
равви. Ты говоришь так красиво!" Внук Баал Шема ответил:
"Чем говорить так красиво, я предпочел бы быть глухим".
ЖЕНИХУ
Равви Барух сказал эти слова жениху перед тем, как тот
вступил в брачный чертог: "Сказано: "Как жених радуется о не-
весте, так Бог твой возрадуется о тебе"*. В тебе, жених, возраду-
ется Бог; божественная часть твоя возрадуется о невесте".