Реванш России

Поэтому подлинно демократические силы российского общества должны последовательно придерживаться не формального, но содержательного понимания центрального для всей современной политической жизни понятия «демократия».

9.5. Критерии ответственности элиты

Элиту общества в ее современном понимании образуют его члены, непосредственно участвующие в принятии значимых для него решений или же являющиеся значимыми примерами для массового подражания.[28]

Хотя в среднесрочном плане национальную конкурентоспособность в наибольшей степени определяет эффективность управления, в долгосрочном плане на первое место выходят мотивация и воля общества, воплощаемые в его элите. А так как с началом глобализации конкуренция идет в первую очередь в сфере формирования человеческого сознания, важнейшим фактором конкурентоспособности общества становится то, кто именно формирует сознание его элиты.

Если это сознание в основном формирует само соответствующее общество, оно в полной мере сохраняет способность сознавать и преследовать свои собственные, отвечающие именно его интересам цели. Формирование же сознания его элиты извне представляет собой завуалированную форму внешнего управления, часто со стороны стратегических конкурентов, которая делает указанное общество неадекватным, вынуждая действовать в интересах его противников.

Влияние на сознание общественной элиты является одним из наиболее действенных и потому важнейших средств ведущейся на уничтожение конкуренции и установления тотального контроля глобальных монополий. Последние используют технологии формирования сознания часто эффективнее государств, подчиняя своим целям не только национальные элиты, но и международные организации, и глобальное общественное мнение.

Элита, сознание которой в значительной степени сформировано стратегическими конкурентами, по вполне объективным причинам обречена на предательство своей страны. Именно по этой причине Россия переживает двадцатилетие национального предательства со стороны своих руководителей.

Принципиально важно учитывать, что в современных условиях, когда глобальная конкуренция все в большей степени становится межцивилизационной, универсальность и комфортность западных ценностей качественно облегчают и стимулируют уход национальной элиты под «внешнее управление».

Однако в современных условиях формирование сознания элиты даже ее собственным обществом отнюдь не гарантирует ее последовательной ориентации на национальные интересы. Ведь члены элиты располагают значительно большими возможностями, чем рядовые граждане, и сталкиваются со все большим соблазном использовать эти возможности в ущерб рядовым гражданам. Глобализация дает шансы сильным и создает проблемы для слабых, разделяя недостаточно развитые общества. Склонные, как и большинство, судить о других почти исключительно по себе, члены элиты часто в принципе не могут понимать, что комфортный для них уровень конкуренции, в том числе внешней, для руководимых ими обществ может оказываться заведомо непосильным. Поэтому они неосознанно, исходя из личных ощущений, склонны стремиться к чрезмерной либерализации, существенно расширяющей их собственные возможности, но подрывающей конкурентоспособность их стран и несущей беды их народам.

Существенно и то, что в слабых обществах традиционная культура, усугубленная косностью бюрократии, способствует систематическому отторжению инициативных, энергичных, образованных людей, порождая в них естественную обиду, а ведь именно такие люди, в конечном счете, пробиваются в общественную элиту! В результате они, воспринимая в качестве образца для подражания развитые страны и часто искренне пытаясь оздоровить свою Родину путем механического переноса на ее почву их реалий и ценностей, превращаются в «троянских коней» более развитых конкурентов. Подобное слепое культуртрегерство (особенно успешное) разрушает незрелое, еще не полностью готовое к внедряемым в него ценностям общество, главным образом, если оно принадлежит к незападной или не вполне западной цивилизации.

Представляется крайне существенным и то, что, даже войдя в традиционную элиту, инициативные люди не могут полностью избавиться от чувства чужеродности, что также провоцирует их враждебность к своему обществу, воспринимаемому в значительной степени как скопище несимпатичных, а то и просто опасных людей. Такое взаимное отторжение элиты и общества характерно для многих стран.

По мере все более широкого распространения западных стандартов образования и переориентации части элиты и особенно молодежи неразвитых стран, особенно стран незападных цивилизаций, на западные ценности это противоречие распространяется все более широко.

Прозападная молодежь и прозападная часть элиты, естественным образом стремясь к простым человеческим благам, утрачивают при этом собственные цивилизационные ценности и в результате начинают объективно, в том числе и вопреки своему осознанному желанию, работать на систему ценностей своих стратегических конкурентов.

Именно с элиты и молодежи начинается размывание собственной системы ценностей, которое может закончиться размыванием, а затем и крахом всего соответствующего общества. Это наиболее деликатный аспект цивилизационной конкуренции, без которого нельзя понять широкое распространение парадоксального отторжения собственных ценностей и враждебности к собственной стране и должным образом учесть его как в личном поведении, так и в коллективной политике.

На практике критерий патриотичности (и, соответственно, адекватности) элиты представляется исключительно простым: это форма ее активов. Ведь как целое, как определенный социальный слой элита по вполне объективным причинам обречена действовать в интересах сохранения и приумножения именно личных активов (как материальных, так и нематериальных — влияния, статуса, репутации, доступа к информации и так далее). Если критическая часть личных активов элиты контролируется стратегическими конкурентами ее страны, элита как целое начинает объективно, помимо желания отдельных ее членов реализовывать интересы именно этих более развитых конкурентов, неминуемо превращаясь в коллективного предателя, в их «пятую колонну».

Как минимум это означает, что адекватная элита, ориентированная на интересы своего общества, должна заботиться о своей репутации, прежде всего в своей стране, а не в фешенебельных странах-конкурентах, и хранить ту часть личных активов, как материальных, так и нематериальных, которой она не может сознательно пожертвовать, в исключительно национальной форме.

Это требование сурово, но вполне объективно, как и сама современная конкуренция.

9.6. Патриотизм может быть лишь независимым и ответственным

Ведя ожесточенную политическую борьбу против нынешнего режима, ничтожность, недееспособность и возведенная в культ безответственность которого сегодня представляют собой непосредственную угрозу самому существованию нашей Родины, мы не имеем права забывать и о, безусловно, имеющих место, хотя и заведомо недостаточных достижениях этого режима.

В частности, невозможно отрицать, что именно при Путине и в определенной степени в результате его деятельности российское общество начало в полной мере осознавать себя не беспомощным и ничтожным обломком великого Советского Союза, но самостоятельным жизнеспособным организмом и самостоятельной ценностью.

Именно Путин обеспечил необходимую для национальной экономики политическую стабильность, на первом этапе своей деятельности в целом обуздав угрожавший самому существованию страны произвол, как региональных руководителей, так и коммерческих олигархов.

Именно Путин сформулировал и внедрил в общественное сознание целый ряд идей (например, о необходимости долгосрочного прогнозирования, борьбы с бедностью и модернизации экономики), необходимых для успешного развития и обеспечения устойчивой конкурентоспособности России. И, хотя он не смог их реализовать, само внедрение этих идей является, безусловно, добрым делом и заслуживающим благодарности достижением.

28

Подробнее об этом см. в книге М.Г. Делягина «Мировой кризис. Общая теория глобализации». М.: Инфра-М, 2002.